《橙子》中芥川龙之介的“明”与“暗”

一、《桔子》中芥川龙之介的“明”与“暗”（论文文献综述）

张宜萍^[1]（2021）在《从芥川龙之介笔下的女性形象看其女性观》文中提出芥川龙之介是日本大正时期新思潮派代表作家,短篇小说巨匠,被誉为“日本的梅里美与莫泊桑”。其作品构思奇特,技巧纯熟。芥川笔下的女性形象丰富多彩,遍布多个阶层。女性形象在芥川文学中具有独特的地位,芥川对于女性形象的塑造突破了传统文化对于女性的刻板印象,体现了芥川独特的女性观。其女性观在同时代男性作家中也具有一定的特殊性。在以往的研究中,系统分析这些女性形象、探究作者女性观及成因的研究成果并不多。因此,这一研究还有一定的余地。本论文主要采取文献调查、文本解读和比较研究等方法,对芥川含有女性形象的多个作品进行研读。提取女性形象,将其归纳分类为恶女形象、天使型女性和抗争型女性三种。通过分析不同类型的女性形象,概括这些女性形象的特点,探索其中蕴含的思想内涵,间接把握芥川复杂的女性观。此外,通过分析作者的成长环境、感情经历、社会文化,研究对芥川女性观的形成造成的影响,探究作者复杂女性观的形成原因。通过阐释与其他男性作家的不同之处,探究芥川女性观中的先进性和局限性。希望通过对女性形象进行研究,从不同角度挖掘芥川作品的独特价值,从而对芥川龙之介本人及其作品进行更加深入和客观地研究。此外,芥川对女性形象的描写从侧面反映了女性的现实状况,揭示了日本社会中女性生存困境的现实。通过解读芥川笔下的女性形象,可以了解到芥川所处的时期,女性的社会地位和真实境遇,对于研究日本女性的思想变迁、社会地位的变化有着一定的社会意义。

蒋阳阳^[2]（2020）在《《竹林中》中译本文化负载词翻译的比较研究》文中研究说明芥川龙之介是日本着名的“新思潮派”小说作家,其历史题材类作品通常借历史素材设定富有理智的主题,对古典赋予新的解释,展现出自身独特的写作风格。其中,短篇小说《竹林中》便出典于古典文学作品《今昔物语》。小说通过七名身份各异的事件相关者道出了事件的经过。作品中出现多处人物形象、事件场景、人物心理等描写,具有较强的时代、文化特色。并且,随着芥川龙之介作品在中国的广泛传播,《竹林中》也在不同时期出现了较多译本。本论文主要关注《竹林中》译文中的文化负载词翻译,通过对比分析《竹林中》的三个译本,提出文化负载词的翻译方法及译本特色。本论文在研究对象上选择高慧勤、林少华和文洁若翻译的三个译本,通过对比三译本对文化负载词的翻译,分析三译本的翻译方法及译本特色,以期为如何进行文化负载词翻译提供参考。本论文由五部分组成,主要内容如下:第一章绪论部分,首先明确指出本研究的研究背景以及研究对象。继之,整理分析《竹林中》、文化负载词翻译以及《竹林中》译本的先行研究,进而指出本文需要深入研究的问题点,明确本论文的研究方法、研究目的。第二章,首先整理分析小说作者芥川龙之介的创作经历和《竹林中》的小说特色,旨在把握小说作者的创作背景与作品特点。继之,整理分析三译本的译本情况和译者的翻译理念。通过总结掌握《竹林中》原作的作者、作品以及译作作者、作品的内容特点,为《竹林中》译本分析奠定基础。第三章,主要整理明确文化负载词的概念、中外关于文化翻译的理论,总结中外文化要素翻译策略的发展概况,旨在明确指出文化负载词的特点、理论发展以及翻译策略发展脉络,并运用奈达的文化分类对文化负载词进行分类,为译本分析提供框架和理论支持。第四章,首先对文化负载词进行具体的分类。继之,从小说原文中提取相关文化负载词进行对比分析。根据奈达的文化分类,本章将原文中出现的文化负载词具体分为（1）生态文化负载词（2）物质文化负载词（3）社会文化负载词（4）宗教文化负载词（5）语言文化负载词,并对比分析各类文化负载词的翻译,旨在总结出各译本的翻译特点,为文化负载词的翻译提供方法参考。第五章结语部分,本论文对前四章内容进行总结,提出文化负载词的翻译方法及需要注意的地方并得出三译本的译本特色。通过本论文的探讨,文化负载词翻译方法可以总结为（1）直译;（2）直译加注;（3）意译;（4）解释翻译等。三译本中,高译本多采取意译及解释翻译;林译本多采取直译、意译和解释翻译;文译本较多采取直译加注及解释翻译。从译本整体来看,三译本中采取的翻译方法较好地呼应体现了译者的翻译观。

周小香^[3]（2018）在《芥川龙之介短篇小说的黄昏意象浅析——以《手绢》、《罗生门》、《橘子》为例》文中提出"黄昏"一词在日本文学中频繁出现,是理解日本文学的关键词之一。作为近代日本文学史上最有代表性的作家,芥川龙之介的短篇小说存在着大量的黄昏意象,具有丰富的文化内涵。本文将分别以芥川的三部短篇小说《手绢》、《罗生门》、《橘子》为分析对象,从黄昏意象与芥川文学、黄昏意象的文化内涵以及黄昏意象的生成原因三个方面,对芥川小说的黄昏意象进行个性化的解读。

周雁朝^[4]（2017）在《从书信看芥川龙之介的文学、人生与时代》文中研究表明芥川龙之介（1892-1927）是日本大正时期（1912-1925）的重要作家,不仅在日本文学史上占据重要的位置,在世界文学史上也具有相当的影响。芥川龙之介除作品外,还留下大量写给亲人、朋友的书信资料,内容丰富,这是探讨芥川龙之介的文学、人生与所处时代的良好途径之一。本文从芥川龙之介的书信入手,分三个部分论述。第一部分论述了芥川龙之介书信中提出的善恶观念、理性特质和艺术理念,通过文本细读,对照芥川龙之介创作的作品进行了分析,并探讨其背后的成因。第二部分通过芥川龙之介书信中体现的感情经历和自身身体状况,以爱情和疾病为主题分别讨论了芥川龙之介的人生经历与文学创作的关系,力图反映出一个全面的芥川龙之介形象。第三部分则结合芥川龙之介所处的时代,分析芥川龙之介书信中体现的一代日本知识分子的形象,并讨论芥川龙之介之死的时代意义。

康盈^[5]（2017）在《芥川龙之介的“不安文学”考》文中研究表明芥川龙之介在其短短的35年的生涯中留下了近150余篇短篇小说,可以称得上是日本大正时期文坛中的翘楚。1927年芥川龙之介的自杀震惊了整个日本文坛,同时他的死也标志着日本大正时期文学的终结。而芥川龙之介的死还给后世文坛留下了众多谜团,乃至成为千万拥趸者研究芥川文学的契机。其后问世的文论中,芥川龙之介的自杀多被归结为是由于他的“恍惚的不安”。但对于芥川所自诩的“恍惚的不安”的成因及其该成因对作家精神世界的成长以及创作心态的掣肘,中日学者歧见辈出。通过对芥川龙之介生存的时代土壤与政治文化特点的考察,以及对其塑造的栩栩如生的性格鲜明的人物形象的剖析,笔者认为他的这种“恍惚的不安”之心绪首先来源于幼年坎坷的生活经历,由此而衍生敏感脆弱的神经导致了某种病态心理,继而在他与激烈变动的时代碰撞中,其纤细的神经无力抗衡新旧阶级的博弈产生出极度惶恐的心绪。而这种“恍惚的不安”的心绪伴随了芥川的一生。芥川人生经历坎坷,自幼不安的生活环境羁绊其一生。养子的身份抑压了他天性的自由发展。明治维新后,日本开始对外扩张,先后发动的4次大规模的对外侵略战争使日本跻身于帝国主义行列,对外掠夺对内残酷镇压的国情制约了芥川思想意识的宣泄。他怀揣一颗“不安”的心灵,登上文坛伊始,正是日本工人运动风起云涌,农民的“米骚动”频频发生之时,加之在十月革命的影响下,先进的工人和知识分子趋向社会主义,日本共产党和各种伸展个性,主张民权的组织相继诞生,无产阶级作为一支生力军开始登上文坛。人性的丑恶,社会动荡的不安,都成为作家笔下的精彩图画。1916年发表的短篇小说《鼻子》使作者跃入龙门。小说揭示了世间人性的丑恶,描摹了初登文坛的作者对希望的渴求和“希望达到后的不安”。一颗谨小慎微,阴翳丛生的心灵极力要在这不安的世界中寻得一方立锥之地。但是映在作者眼前的是“不安”的生存语境。1919年芥川发表的短篇小说《桔子》是他作品中的少有的亮色基调小品。在人生竞技场上决斗得疲惫倦怠的资产阶级“我”偶然间目睹了一直被我乜斜而视的无产阶级的“橘红色的”、“艳丽”的美德,骤然间让“我”感到一种惊诧的美丽的同时也让人隐隐的不安。1916年工人文学登上文坛,十余年的时间就蓬勃发展成为一股时代的洪流,给既有的资产阶级文学造成强烈的冲击,也刺激和影响到了对社会变动极其敏感的芥川。1927年神经纤细、身体羸弱的芥川发表了《玄鹤山房》和《河童》两部作品,前者针砭了资本主义社会的利己痼疾,后者激烈地抨击了资本主义社会体制的诸多方面。这两部作品是芥川对其生活时代的高度概括性的艺术缩写,两个月后留下遗书,无力与新时代拥抱,在“恍惚的不安”中自杀身亡。本研究按照时间顺序,从探析蕴含了不安萌芽的早期作品《鼻子》入手,继而又选取芥川中期及晚年时期较为有代表性的作品,即《桔子》（1919年）、《河童》（1927年）与《玄鹤山房》（1927年）,进行剖析。本文结合时代背景,力求翔实地阐释芥川龙之介“不安”心态的创作流变及其思想的蜕变过程,重点关注芥川龙之介笔下的资产阶级和无产阶级博弈引发的社会变革的形象寓意,从而揭示其“不安文学”的纡回走向及其背后的深刻涵义。本研究主要分为以下几个部分:引言部分阐述选题的意义和背景以及先行研究的概述。第一章“希望之后的不安”。透过他的早期作品《鼻子》窥探其隐藏在心中的阴翳“不安”,以及他不幸的人生经历给他带来的影响。第二章“倦怠的不安”——《桔子》,通过对《桔子》中人物形象与意象的深刻解析,阐述芥川面对新兴无产阶级的艳羡与隐隐的不安。第三章“恍惚的不安”——《河童》、《玄鹤山房》。这两部作品发表时间相近,芥川的晚年心境更是在这两部作品之中显露出层层递进的变化,因而将其放在同一章进行讨论。通过对芥川晚年这两部代表性作品的分析,探讨芥川于激烈的社会变革的背景下对资产阶级社会的恍惚不安和失望之情。第四章,芥川龙之介“不安文学”的历史认知价值。分别从芥川个人经历的角度与20世纪初日本社会背景的角度考察芥川的“不安”心理生成的时代根基,以及历史巨变之时敏感作家自杀的世界共生现象。

张后贵^[6]（2016）在《传统与现代的冲撞——论芥川龙之介小说《桔子》》文中进行了进一步梳理芥川龙之介的小说《桔子》,描述了男主人公"我"在火车上偶遇一位乡村"小女孩"的故事。"我"是现代文明的代表,"小女孩"则是传统文明的代表。"我"和"小女孩"的冲撞其实是新旧文明的冲撞。作者在冲撞中,给了传统文明更多的感动,进而引发对现代文明的思考。

冯时^[7]（2016）在《文化视野下日本文学作品中女性形象分析》文中研究说明日本在"明治维新"后逐渐进入了现代社会,是西方全盘化的标志,而在西方文化的传递过程中,原本封建的日本传统思想也受到挑战,男女平等开始进入日本的思维领域中,规定夫妇同姓等政策,让日本女性的地位逐渐升高,从文学作品中也可以看出这些变化,本文主要通过解析樋口一叶与芥川龙之介的作品中女性形象的特点来分析日本文学作品中女性形象。

陈璞^[8]（2015）在《从《西方的人》看芥川龙之介与基督教》文中指出在日本文坛上被称为“鬼才”、“文学奇才”的芥川龙之介是日本大正时期的代表作家，在日本近代文学史上占有重要的地位。1927年7月24日黎明，写完《续西方的人》之后，怀着对未来莫名的不安，芥川服用致死量的安眠药自杀。芥川龙之介的自杀不仅对很多知识分子有着沉重的打击，而且超出了一名文学家的死作为社会性的事件来报道。芥川龙之介的文学创作生涯虽然很短暂，但是每一部遗留给后世的文学作品都像珠宝一样珍贵。本论文基于原文《西方的人》，采用实证分析的方法，通过芥川龙之介的人生经历和圣经中基督的对比分析，揭示芥川不安的实质并研究芥川所理解的基督。本论文具体分为四个部分。绪论部分主要介绍选题的动机，以及迄今为止有关《西方的人》的研究成果、本论文的研究方法和《西方的人》与《续西方的人》的关联性的概说。第一部分结合作者自身的遭遇，通过对《西方的人》的中心概念“圣灵”、“玛利亚”、“基督”的考察，研究基督与芥川龙之介的关联性。圣母玛利亚的神圣形象完全被忽视，只展示了玛利亚现实世界的美，暗示了现实社会中的温柔的女性，这让人回忆起在精神病院去世的芥川的母亲的面容。芥川龙之介把圣灵定义为“永远想要超越的人”，把自己比喻为圣灵的芥川认为他像圣灵那样无法超越现实，精神上非常痛苦。基督作为圣灵的孩子一生遭受圣灵的支配。也就是说基督是由命运的父母所生下的命运之子。芥川感受着人类偶然的命运，深切地思考着作为由精神病患者母亲所生下的“命运之子”的自身的遭遇。第二部分从原文的分析入手，说明芥川龙之介的人生观。与其说基督是芥川龙之介的自画像，不如说是被撕裂于想要超越现实的理想和现实之间，而最终却不得不服从现实。另一方面，芥川对基督教的关心可分为三个阶段。首先他喜爱基督教，然后对基督教徒的心理非常感兴趣，最后爱上了基督。第三部分关于芥川龙之介和在《西方的人》中所表现出的厌世主义进行研究。主要从生活上的不安、利己主义、精神和肉体的分离这三个方面分析。拥有三个老人的家庭烦恼、婚姻问题、对于新时代的不适应等的难题堆积如山。另外，肠胃病、痔疮、神经衰弱一直困扰着晚年的芥川。还有，因为姐夫西川丰的铁路自杀事件而烦恼。与这些各种各样的问题相斗争，迎来创作生涯十年的芥川龙之介深感题材的穷尽，筋疲力尽。正如芥川在《西方的人》的开头的部分写到的“我在这个时候不能像行路人那样看基督。”他把自己的痛苦和基督的痛苦相重叠进行论述。芥川怀疑家人即使爱自己，归根结底也是因为他们的利己主义。他痛感人类的丑陋，希望在圣经中来解决烦恼。但是却找不到解决的对策。当时文坛中出现了两个文学流派，以惊人之势席卷日本全国。也就是“革命的文学”的无产阶级文学和以文学的革命自称的新感觉派文学。芥川担心自己的文学是否会被淘汰，这也是产生模糊的不安的原因之一。第四部分是对论文的总结，并提出了今后的研究目标。

安亚菲^[9]（2015）在《芥川龙之介作品中的耶稣形象》文中研究表明芥川龙之介创作的“耶稣”形象同“圣母”形象、“圣徒”形象、“魔鬼”形象等共同构建了芥川庞大的“切支丹物”文学世界。通过对其作品中“耶稣”形象流变过程的梳理和研究,我们可以更好地洞察芥川在异质基督文化的冲击下和本土文化的浸染中复杂辩证的探索与思考。在文本细读的基础上,笔者依据芥川对“耶稣”这一异质宗教形象的态度变化,将其笔下“耶稣”形象的流变过程划分为三个阶段即狂热阶段、憎恶阶段和亲善阶段。进而,以作者的创作意图及呈现出的具体特征为出发点,将芥川笔下的“耶稣”形象划分为四种类型:一、作为参照对象的“耶稣”,出现于文中信徒的祷告里,并没有对耶稣做具像的描述或评价,起着推动情节发展的铺陈作用,如《烟草与魔鬼》;二、作为情节参与者的“耶稣”,作为重要参与者同整个故事脉络与结局走向息息相关,围绕着耶稣展开了详实的描述,我们可以清楚地感知到基督宗教的核心教义和耶稣本身所具备的神性与人性的相交整合,如《浪迹天涯的犹太人》;三、文化杂糅类型的“耶稣”,此类“耶稣”形象并非全然符合西方传统基督文化中的样式,它在一定程度上兼容了其他宗教或文化中的元素,如《恶魔》;四、“芥川福音”中独特的“我的耶稣”,耶稣作为圣灵之子与马利亚之子是芥川终其一生对“耶稣”形象的最高体悟。西方基督教传统中的耶稣形象亦是复杂多变的,笔者对使徒时期、教父时期、中世纪、启蒙运动以及20世纪的耶稣形象做了细致的梳理。笔者认为无论历代耶稣形象如何变化,均是围绕着四福音书中的弥赛亚耶稣、仆人耶稣、人子耶稣和神子耶稣展开的。所以在对芥川作品中的“耶稣”形象进行研究时,也应该立足于福音书中的耶稣形象来探讨。笔者认为芥川作品中“耶稣”形象的创新之处集中表现为三点:耶稣作为神的沉默与无用,文化杂糅下的耶稣所具备的宗教习合特点以及“我的耶稣”表现出的去神化和母性特征。最后,笔者在比较文学视域下对“芥川福音”进行了研读,一方面以心理学的相关理论为切入点,结合芥川的人生经历与生命感受,对“芥川福音”的创作动因进行阐述;另一方面将“芥川福音”同四福音书进行对比分析,从耶稣与自然、人、神三方面的关系入手,进而揭示文中所蕴含的日本式自然观、宗教观及集体潜意识,进一步探索“文化基督徒”芥川对于基督精神的文人式认信旨趣。

王晓玉^[10]（2015）在《短篇小说《桔子》中文化暗喻修辞法的四维透视》文中研究表明《桔子》是芥川龙之介的上乘之作,其作品《桔子》中多处用到了隐喻手法,文章从认知语言学的视角对隐喻进行了学理透视,主要从四个视角进行暗喻分析。小说作品通过事物暗喻,彰显日本近代社会的"横须贺港"和"火车";运用人物暗喻,突出了社会底层生态中的弱势群体的境遇;利用动物隐喻,揭示主体停滞不前的尴尬处境。利用身份等级的"上"与"下"来诠释空间暗喻与时间暗喻。正是借用小说暗喻的手法,才使《桔子》通篇有了传神的载体和灵魂,作品才更好地得以传承。

二、《桔子》中芥川龙之介的“明”与“暗”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、《桔子》中芥川龙之介的“明”与“暗”（论文提纲范文）

（1）从芥川龙之介笔下的女性形象看其女性观（论文提纲范文）

（2）《竹林中》中译本文化负载词翻译的比较研究（论文提纲范文）

（4）从书信看芥川龙之介的文学、人生与时代（论文提纲范文）

（5）芥川龙之介的“不安文学”考（论文提纲范文）

（6）传统与现代的冲撞——论芥川龙之介小说《桔子》（论文提纲范文）

（7）文化视野下日本文学作品中女性形象分析（论文提纲范文）

（8）从《西方的人》看芥川龙之介与基督教（论文提纲范文）

（9）芥川龙之介作品中的耶稣形象（论文提纲范文）

（10）短篇小说《桔子》中文化暗喻修辞法的四维透视（论文提纲范文）

四、《桔子》中芥川龙之介的“明”与“暗”（论文参考文献）

• [1]从芥川龙之介笔下的女性形象看其女性观[D]. 张宜萍. 哈尔滨理工大学, 2021(09)
• [2]《竹林中》中译本文化负载词翻译的比较研究[D]. 蒋阳阳. 山东大学, 2020(10)
• [3]芥川龙之介短篇小说的黄昏意象浅析——以《手绢》、《罗生门》、《橘子》为例[A]. 周小香. 荆楚学术2018年2月, 2018
• [4]从书信看芥川龙之介的文学、人生与时代[D]. 周雁朝. 福建师范大学, 2017(09)
• [5]芥川龙之介的“不安文学”考[D]. 康盈. 东北师范大学, 2017(02)
• [6]传统与现代的冲撞——论芥川龙之介小说《桔子》[J]. 张后贵. 盐城师范学院学报(人文社会科学版), 2016(06)
• [7]文化视野下日本文学作品中女性形象分析[J]. 冯时. 才智, 2016(02)
• [8]从《西方的人》看芥川龙之介与基督教[D]. 陈璞. 吉林大学, 2015(08)
• [9]芥川龙之介作品中的耶稣形象[D]. 安亚菲. 河南大学, 2015(07)
• [10]短篇小说《桔子》中文化暗喻修辞法的四维透视[J]. 王晓玉. 河南广播电视大学学报, 2015(01)

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