一、把群众需求作为加强和改进宣传思想工作的第一信号（论文文献综述）
霍妍[1]（2020）在《习近平关于群众工作的重要论述研究》文中研究表明面对新形势下人民利益诉求更加多元、发展的不平衡不充分等突出问题,需要加强对党的群众工作理论的研究。习近平在地方执政时期就非常重视群众工作的开展,党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央在领导人民实现美好生活向往的过程中,围绕着如何正确认识社会主要矛盾的转变、正确归纳群众工作的新特点、做好群众工作的新途径的时代问题,围绕着如何密切党群关系、全面加强党的执政能力建等历史性问题,提出了一系列关于群众工作的新论述。为进一步开展党的群众路线教育实践活动,积极探索新的群众工作方式提供了理论指导,为各级领导干部勤勤恳恳为群众谋福利,开创群众工作的新局面提供了行动指南。首先,对论文的选题背景和选题意义、国内外研究现状以及论文的研究思路和方法做了简单论述。其次,分析了习近平关于群众工作的重要论述的形成:一是从人民在实现中国梦中的重要作用、党内脱离群众现象突出、群众诉求更加多元、网信事业的飞速发展等方面,分析了习近平关于群众工作重要论述形成的时代背景,二是对马克思主义群众观和中国共产党历届领导人的群众工作思想进行分析,揭示了习近平关于群众工作重要论述形成的理论基础。再次,概括总结了习近平关于群众工作重要论述的主要内容,分别从群众工作的基本内涵、做好群众工作的原则、开展群众工作的方法这三方面来详细论述。继而通过研究习近平群众工作实践,总结出了群众工作的新特点,即人民性、实践性、时代性、创新性的特点。最后分析了习近平关于群众工作的重要论述在实现中华民族伟大复兴的征程中所具有的理论价值和实践价值。明确指出习近平关于群众工作的重要论述继承和发展了马克思主义群众观、深化和丰富了中国特色社会主义理论体系,为密切党群干群关系、创新群众工作的方式方法、增强领导干部的群众工作本领、解决群众难题提供了理论指导。
于歌[2]（2020）在《习近平“以人民为中心”重要论述研究》文中认为十九大报告第一次明确阐述了“以人民为中心”的重要论述,并将其作为我国基本方略之一,是习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓。“以人民为中心”重要论述继承了马克思主义唯物史观,强调人民群众是历史的创造者,社会发展的最终目的是为了实现人类的解放和每个人自由而全面的发展。中国共产党作为马克思主义政党,始终坚持群众观点,走群众路线。习近平总书记作为马克思主义继承者,顺应时代要求,依据我国发展经验,吸收中华优秀传统文化,提出了“以人民为中心”的一系列重要论述。本文分绪论和正文两大部分,正文部分主要分为四章对习近平“以人民为中心”重要论述进行了阐述:第一章论述习近平“以人民为中心“重要论述形成的理论渊源,表明它是对马克思主义经典作家的直接继承、对中华优秀传统文化的借鉴吸收和对新中国以来主要领导人关于人民思想的继承与发展。第二章结合习近平总书记的任职经历,探析习近平“以人民为中心”重要论述的形成历程。主要包括陕西梁家河时期质朴的人民情怀、河北正定时期密切干群关系、福建时期坚持群众利益无小事、浙江时期以人民群众的呼声为第一信号。第三章论述了“以人民为中心”重要论述的主要内容,包括为人民谋幸福、为民族谋复兴和为世界谋大同三个部分。为人民谋幸福主要体现在人民利益是一切工作的出发点和落脚点、人民是建设社会主义国家的依靠力量;为民族谋复兴主要体现在人民幸福是中国特色社会主义建设的追求、党的领导是“以人民为中心”重要论述的重要保障;为世界谋大同包括“一带一路”带动周边人民、人类命运共同体团结世界人民、推动国际政治经济新秩序造福未来人民三个方面。第四章论述了习近平“以人民为中心”重要论述的当代价值,包括理论价值和实践价值两个部分。认为理论价值有丰富了马克思主义唯物史观,是中国特色社会主义理论的归宿和价值取向两个方面,实践价值包括有助力党的伟大工程建设和指导“两个一百年”奋斗目标的实现两个方面。
徐绍红[3]（2019）在《习近平新时代党建思想研究》文中进行了进一步梳理世界正面临百年未有之大变局。世界多极化、经济全球化、社会信息化深刻地改变了人类文明和交往模式,但并没有消弭在意识形态领域的分歧和斗争。在世界范围内,围绕社会主义和资本主义两种社会制度、两种治理式、两种发展前途的竞争和博弈仍在持续并日益加剧。发达资本主义国家凭借先发优势向全球进行的意识形态和价值观的输出一刻也没有停止。“苏东剧变”以后,“历史终结论”“文化优越论”“文明冲突论”“普世价值论”甚嚣尘上,世界社会主义运动陷入低潮。与此同时,中国成功地扞卫、坚持并发展了中国特色社会主义,取得举世瞩目的成就:经济总量跃居世界第二,科技实力、国防实力和综合国力进入世界前列,以崭新的姿态屹立在世界东方,科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大的生机活力。中国何以能?中国特色社会主义何以能?习近平指出:“中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导,中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导。1”办好中国的事情,关键在党;实现中华民族的伟大复兴,关键在党。中国特色社会主义进入新时代,面对更加复杂的世情国情党情,面对更加尖锐的“四大考验”和“四种危险”,习近平经过长期思考并集中全党智慧,提出“治国必先治党,治党务必从严”“党要管党,才能管好党;从严治党,才能治好党”等一系列科学论断和重要论述,系统地回答了新时代“为什么建设党”“建设什么样的党”和“怎样建设党”等根本问题,形成了习近平新时代党建思想,并用以指导党的建设新的伟大工程,开创了管党治党的新局面。作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,习近平新时代党建思想既是内容丰富、逻辑严密的党建理论体系,也是与时俱进、特色鲜明的党建话语体系和方法体系。对习近平新时代党建思想的研究已成为党的理论工作者和马克思主义理论学科关注的热点问题,不少学者已从理论渊源、科学内涵、基本特征和价值意义等方面对习近平新时代党建思想开展了有价值的研究,形成了丰富的研究成果。与此同时,现有研究还存在一些有待改善的地方:历史研究不足,未能清晰揭示习近平新时代党建思想的形成条件和萌发过程;系统研究较为欠缺,把习近平新时代党建思想作为一个整体来分析揭示贯穿其中的立场、观点、方法还不够。深化对习近平新时代党建思想的研究,是党建理论研究领域的重大课题,也是马克思主义理论学科建设的重要任务,对准确把握习近平新时代党建思想的理论精髓和灵魂,更好地指导新时代党的建设伟大工程,不仅具有重要的理论意义,也具有重大的现实价值。“思想”是客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。根据历史唯物主义的观点,社会的基本制度和人们物质生活的基本条件决定思想的内容和性质。因此,在阶级社会中,思想具有明显的阶级性。立场、观点、方法是思想的灵魂。这是因为,一定的思想总是反映特定主体针对特定领域的问题所持的立场,表现为对该领域现象、问题所持的观点和在实践中坚持并运用的方法。因此,当把“习近平新时代党建思想”作为系统研究的对象,不仅应当考察这一思想是如何形成的的,更要通过对其立场、观点和方法的分析来把握其精髓和灵魂,并进一步揭示其地位和价值。立足前人研究基础和上述思路,本文研究内容主要包括三大部分,分别探讨三个主要问题:第一部分,习近平新时代党建思想的形成条件和形成过程。本部分围绕“习近平新时代党建思想是如何形成的”这一主要问题展开,是本文研究的起点。习近平新时代党建思想的形成条件包括时代背景、实践基础、理论渊源和个人条件。世情国情党情的变化是习近平新时代党建思想形成的时代背景,近代以来中国人民追求民族独立、人民解放的实践,中国共产党治国理政的实践和党开展自身建设的实践是习近平新时代党建思想形成的实践基础;马克思恩格斯的无产阶级政党建设思想、列宁的无产阶级执政党建设思想和中国共产党历代领导人关于马克思主义执政党建设的思想是习近平新时代党建思想的理论渊源;习近平的成长经历和他本人的思考探索是不可或缺的重要条件。习近平新时代党建思想的形成过程包括孕育期、萌芽期、发展期和成熟期。陕北七年知青岁月（1969-1975）是习近平新时代党建思想的孕育期;在清华大学学习特别是在河北正定工作期间（1975-1985）,是习近平新时代党建思想的萌芽期;1985年至党的十八大前,是习近平新时代党建思想的发展期;党的十八大后,习近平新时代党建思想进入成熟期。第二部分,习近平新时代党建思想的基本立场、主要观点和科学方法。本部分围绕“习近平新时代党建思想的主要内容是什么”这一主要问题展开,是本文研究的中心和重点。习近平新时代党建思想的基本立场包括阶级立场、人民立场、人类立场三个维度。阶级立场是习近平新时代党建思想的核心立场,回答党“是谁,从哪儿出发”,体现中国共产党的政治基因和政治底色;人民立场是习近平新时代党建思想的根本立场,回答党“为了谁,依靠谁”,体现中国共产党的政治定位和政治情感;人类立场是习近平新时代党建思想的终极立场,回答党“向何处去”,体现中国共产党的政治理想和政治胸怀。阶级立场、人民立场和人类立场互相区别、互相联系、有机统一。习近平新时代党建思想的主要观点包括关于党的建设本质的观点、关于党的建设规律的观点和关于党的建设要求的观点三个层面。习近平新时代党建思想关于党的建设本质的观点包括:解决党存在的能力水平与使命任务不相适应的矛盾,解决党存在的信念作风与党性宗旨不相符合的矛盾,解决党存在先进性纯洁性与作为马克思主义政党应具有的唯物性、人民性和革命性相比不够彻底的矛盾;习近平新时代党建思想关于党的建设规律的观点包括:坚持思想建党和制度治党相统一、坚持使命引领和问题导向相统一、坚持抓“关键少数”和管“绝大多数”相统一、坚持行使权力和担当责任相统一、坚持严格管理和关心信任相统一、坚持党内监督和群众监督相统一;习近平新时代党建思想关于党的建设要求的观点包括:把政治建摆在首位、补足精神之钙、贯彻党的组织路线、作风建设永远在路上、使纪律成为带电高压线、全方位扎紧制度的笼子、以零容忍态度惩治腐败等。习近平新时代党建思想主要观点的三个层面构成逻辑严密、立体完整的观点体系。习近平新时代新时代党建思想的科学方法包括元方法、一般方法和具体方法三个层次。习近平新时代党建思想的元方法是指从历史唯物主义和辩证唯物主义关于社会存在与社会意识辩证关系、事物矛盾运动规律、社会历史发展规律、人民群众是历史创造者等原理出发认识和推进党的建设的方法。习近平新时代党建思想的一般方法是指其思维方法,包括战略思维方法、系统思维方法、辩证思维方法、历史思维方法、底线思维方法、创新思维方法、群众思维方法和法治思维方法。习近平新时代党建思想的具体方法包括:从实际出发决定工作方针的调查方法、具体地分析具体情况的分析方法、透过现象抓住本质的求是方法、回过头来看的反思方法等具体认识方法;强化顶层设计统筹谋划的方法、维护中央权威和集中统一领导的局势掌控方法、以上率下抓“关键少数”的抓“牛鼻子”的方法、一级抓一级层层抓落实的责任压实方法、踏石留印抓铁有痕一抓到底的方法等具体实践方法;把执政能力作为根本标准、把先进性和纯洁性作为核心标准、把政治生态作为重要标准、把群众满意作为关键标准等具体的评价方法。习近平新时代党建思想科学方法的三个层次构成系统完整的方法体系。第三部分,习近平新时代党建思想的特征和价值。本部分通过围绕“习近平新时代党建思想的地位和作用是什么”这一主要问题展开,是本文研究的落脚点。习近平新时代党建思想的鲜明特征包括:传承性、时代性、科学性、系统性和创新性。传承性体现在习近平新时代党建思想是对马克思主义党建思想的接续发展;时代性体现在习近平新时代党建思想是对党面临的时代问题的科学回答;科学性体现在习近平新时代党建思想是理论体系和科学论断的有机统一;系统性体现在习近平新时代党建思想内容全面、层次清晰、逻辑严密;创新性体现在习近平新时代党建思想是党建内容体系、话语体系和方法体系的重大创新。习近平新时代党建思想具有重要的历史地位、重大实践价值和强烈的时代价值。从历史地位来看,习近平新时代党建思想是马克思主义党建思想中国化、大众化、时代化的最新理论成果,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分;从实践价值来看,习近平新时代党思想指明党的建设方向,是新时代党建科学化的行动指南;从时代价值来看,习近平新时代党建思想是指导党持续开展自我革命的精神旗帜。
荆雪鸽[4]（2019）在《习近平关于群众路线重要论述研究》文中研究指明党的十八大以来,世情、国情、党情不断发生变化,为适应新形势下党的群众工作的新特点新要求,习近平总书记坚持在新时代继续践行群众路线,始终强调要将群众路线贯彻到治国理政全部活动中。习近平总书记关于群众路线的一系列重要论述和观点,具有鲜明的时代特色,赋予了马克思主义群众观新的时代内涵,丰富了党的群众路线的内容。近年来习近平总书记对群众路线的践行,进一步密切了党和群众之间的联系,使党获得了更广泛的拥护和支持。对习近平关于群众路线重要论述的研究,是坚持和发展中国特色社会主义的需要,有利于党的群众路线在新时代的深入贯彻。在全面研究习近平总书记关于群众路线的一系列论述基础上,本文积极借鉴吸收了国内外专家学者们的研究成果,以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,运用文献研究法、历史与逻辑相统一的方法、理论联系实际的方法,从理论层面和实践路径两方面研究了习近平关于群众路线重要论述。本文在梳理马克思主义经典作家和中国共产党历代领导人关于群众路线的论断的基础上,对习近平关于群众路线重要论述的基本内容、核心要义和时代特色进行了理论研究。习近平关于群众路线重要论述以坚持把人民群众对美好生活的向往作为奋斗目标、时刻保持同人民群众的血肉联系、依靠人民实现中华民族伟大复兴的中国梦等为基本内容,以为民、务实、清廉为核心要义,在新的历史条件下凸显了“四个贯穿于”的时代特色。本文从思想教育、权益机制、制度保障和创新工作方法等方面,探讨了习近平关于群众路线重要论述的实践路径,并指出习近平关于群众路线重要论述是对马克思主义群众观的丰富和发展,学习贯彻习近平关于群众路线重要论述有利于进一步巩固党的执政根基,有利于进一步加强新时代党的建设,对实现中华民族伟大复兴具有重要意义。
王辉[5]（2018）在《邓小平人民观研究》文中研究指明邓小平对中国、中国人民和世界社会主义的最大贡献就是改变了教条化的社会主义做法,开创了具有中国特色的社会主义,焕发了社会主义的活力和生命力,使我们大踏步地向着中华民族伟大复兴的中国梦迈进!中国特色社会主义道路是在邓小平人民观指导下开辟的,开创中国特色社会主义道路是邓小平人民观的具体实践途径。从20世纪世界各国社会主义建设实际来看,许多社会主义国家未能在具体建设中将马克思主义的最重要目标:人的幸福、自由与全面发展置于社会主义发展的首要位置,更未将历史唯物主义关于人民群众是历史发展的动力与主体的核心思想贯穿于建设社会主义的全过程。由于在社会主义发展中人民群众主体地位的被忽视,导致一些社会主义国家的建设教条主义盛行,对马克思所规划预见的社会主义外部特征迷信思想盛行,人民利益在这样的社会主义模式中长期无法得到保证。邓小平从建国后中国社会主义建设所历经的曲折以及人民和个人所经受的坎坷中,提出社会主义发展必须与人民利益紧密结合,社会主义建设必须回归马克思主义所追求的本旨:人的幸福与人的自由。而无论是中国的社会主义实践或是他国的社会主义建设,都使社会主义与人民群众这两者在实际上日渐脱离,未能真正成为较为和谐的一体。邓小平认为,社会主义的具体制度、具体发展模式应有人民群众的自我实践来探索。人民群众的意愿往往代表着社会生产力发展的趋向,代表着历史发展的潮流。因而,不是忽略人民群众的意愿并且以教条的社会主义模式来束缚人民群众,而是在人民群众实践的基础上来完善社会主义的具体制度。同时,在坚持科学社会主义基本原则的前提下,还要充分发挥人民群众的积极性、创造性,人民群众积极性、创造性能够加强、夯实、创新社会主义。马克思恩格斯与列宁的人民观以及毛泽东的人民观是邓小平人民观的理论基础,社会主义的发展与中国实践的迫切需要以及改革开放是邓小平人民观的现实依据。邓小平人民观的形成发展过程经历了法国勤工俭学至建国时期的萌芽阶段,社会主义建设时期至“文化大革命”结束的提出形成阶段,党的十一届三中全会至南方谈话的成熟阶段。邓小平人民观以正确认识马克思主义、毛泽东思想为其逻辑起点,以对人民定义与地位的界定为其科学基础,以深入人民、依靠人民为其思想导向,以人民幸福、人民富裕为其最终目标,以珍惜人民的创造性和调动人民的积极性为其实现途径,以保证人民的民主权利和以人民的实践决定发展方向为其根本基石,以教育人民和培育共产主义的人为其基本原则;它具有民族性,是中国走向民族复兴的理论认识,是中国百姓摆脱贫困的理论;它具有战略性,使人民观上升到社会主义命运前途的高度,使人民观成为中国共产党自身发展的战略性选择;它具有时代性,是时代的视野与思考,吸取时代的精华;它具有辩证性,是对人民各个方面对立统一的全面认识。邓小平之后的中国共产党领导人江泽民、胡锦涛、习近平相继从理论与实践方面对邓小平人民观进行了丰富与发展。江泽民以提出“三个代表”重要思想与科学认识人的全面发展对邓小平人民观进行理论发展,以全面建设小康社会与建设社会主义精神文明的实践推动邓小平人民观的发展;胡锦涛以提出“以人为本”思想与社会主义核心价值体系对邓小平人民观进行理论发展,以建设社会主义和谐社会与改善民生的实践推动邓小平人民观的发展;习近平以提出“中国梦”思想与深化社会主义核心价值观对邓小平人民观进行理论发展,以群众路线与反腐斗争的实践推动邓小平人民观的发展。邓小平人民观当代发展的思想特点是继承性、发展性、科学性。邓小平人民观的当代理论价值在于奠定了邓小平的社会主义观,是中国共产党理论创新的根本基础。邓小平人民观的实践作用在于开创了中国特色社会主义、提高了中国人民的生活水平并且保证了中国特色社会主义全面进入21世纪。邓小平人民观对世界社会主义运动发展的现实启示:解答了社会主义实践的根本方向,指明了现实社会主义的发展道路。
凌琦[6]（2016）在《中国共产党为民思想研究》文中研究表明缘于对中国共产党政党历史的考察、政党本质的认识和应对挑战的关切,本文对中国共产党为民思想进行了较为全面和系统的梳理。中国共产党为民思想的理论渊源,既包括马克思、恩格斯的无产阶级政党学说及列宁、斯大林关于无产阶级政党建设的理论;又包括中国古代民本思想及中国近代资产阶级政党的民权思想;还包括西方人本主义思想、民主政治理论等其它思想资源及中国共产党对其他政党执政经验教训的深刻总结等。中国共产党为民思想的历史发展,可以划分为三个时期,即为民思想的提出和阐发（1921-1949年）,为民思想的丰富和发展（1949-2012年）,为民思想的深化（2012年至今）。中国共产党为民思想的基本内涵集中体现为“一个中心,五个基本点”,即以“一切为了人民”为中心,尊重人民的主体地位和创造精神,领导、支持和保证人民当家作主,实现、维护和发展最广大人民的根本利益,实现人自由而全面发展,建设人类命运共同体。中国共产党关于“怎样实现为民”的思想可以归纳为牢固树立为民意识、锤炼提升为民本领、创造运用科学的方法、始终保持优良的作风、充分发挥制度的力量、把是否为民作为评判干部和工作的标准等,以此解决为民的认识、能力、途径、保障等问题。中国共产党关于“预防和惩治背离为民”的思想主要包括加强教育、严明纪律和规矩,建立健全预防和惩治腐败体系,严肃查办违纪违法案件等方面。总体上看,中国共产党为民思想最为突出的认识特点体现在真心实意、全心全意地为民,始终站在最广大人民的立场,深刻理解人民利益与党的利益的一致性、向人民负责与向党负责的一致性以及为民思想的真正落实上。中国共产党为民思想的建构特点在于把握规律性、体现系统性、注重中和性、保持先进性、富于开放性。正因为如此,它成为中国共产党加强自身建设的根本指针,成为中国特色社会主义事业的核心价值,是对科学社会主义本质认识的深化。在新的历史条件下,中国共产党践行为民思想更具重要性和紧迫性。如何迎接新挑战、经受新考验、化解新危险,提高党建科学化水平、在新的知行相资的为民实践中继续丰富和发展为民思想、更好地彰显人类社会发展最重要的价值之一——为民,值得我们继续探究和思考。
黄家周[7]（2015）在《文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例》文中研究说明马克思主义的发展史同时是马克思主义大众化的历史。推进马克思主义大众化是无产阶级政党领导人民完成革命和建设事业的必然要求,也是马克思主义理论的价值体现和生命力所在。遵循恰当的路径是推进马克思主义大众化的关键。马克思主义的文化与意识形态理论、精神文化生产理论、文化领导权思想、文化软实力思想是我们理解文化建设与马克思主义大众化路径之间关系的理论基础。马克思主义大众化彰显了马克思主义作为社会主义文化建设指导思想的地位,构成了中国特色社会主义文化建设的核心任务；社会主义文化的发展和繁荣则有助于推动马克思主义大众化的进程。我们在探索马克思主义大众化路径的过程中应重视文化建设的视域,关注不同地区的“人文特点”,这是历史经验的总结,也是当代马克思主义大众化的要求。广西是我国少数民族人口最多的省区,加强对该地区马克思主义大众化路径问题的研究具有重要的理论和实践意义。“五四”运动至新中国成立是广西马克思主义大众化的发轫期。“五四”运动前后,广西籍进步知识分子为促进马克思主义在本地区传播作出了重要贡献。左右江革命根据地时期,红七军、红八军和根据地苏维埃政府广泛宣传马克思主义,开展土地革命和根据地建设,制定并实施了一系列发展文化教育事业的政策和措施,深受民族群众的拥护和支持。抗日战争时期,中共广西党组织牢固掌握了桂林抗战文化运动的领导权,向各阶层广泛宣传党的抗日民族统一战线主张,鼓舞了广西民族群众的抗战斗志。解放战争时期,中共广西党组织根据新的工作方针,发动群众开展反内战、反独裁,争取和平民主的斗争,为配合解放军南下解放广西创造了必要的舆论氛围和群众条件。新中国成立至20世纪80年代初是广西马克思主义大众化的开拓期。新中国成立初期,广西的文化艺术事业全面振兴,广西壮族自治区的建立体现了中共灵活运用马列主义民族理论解决我国民族问题的又一次成功实践。“文革”十年却使广西文化艺术事业惨遭破坏,马克思主义大众化工作亦历经曲折。随着拨乱反正、思想解放运动的推进和党的十一届三中全会的召开,广西文化建设事业重现新的曙光,马克思主义大众化工作呈现新的局面。20世纪80年代初至今是广西马克思主义大众化的全面推进期。广西通过创建社会文化先进县工程、建设千里文化长廊工程、推进知识共享工程等活动,实现了整体文化水平的提升。“双学”活动的开展、“四个广西”建设理念的提出、民族文化强区战略的制定和实施、“广西精神”的凝练、“桂理昕”宣传品牌的形成、“美丽广西·清洁乡村（生态乡村）”活动和党的群众路线教育实践活动的深入开展,以及“中国梦”理念和“四个全面”思想在广西的广泛宣传,彰显了新时期广西马克思大众化的新特征。我们通过对广西马克思主义大众化历程的系统考察和分析,概括了民族地区马克思主义大众化的六条基本路径：一是积极开展民族地区党员干部的教育培训活动增强其引领群众的能力；二是利用有民族特点的多样化载体促进马克思主义的传播；三是加强民族文化建设发挥先进文化的育人功能；四是发挥先进人物的示范功能和社会力量参与马克思主义宣传的作用；五是发扬民族团结教育在促进民族和谐发展中的作用；六是在学习借鉴其他地区先进经验的基础上推进本地区马克思主义大众化的实践创新。广西马克思主义大众化的路径选择过程中蕴含着以下特点：首先,围绕实现群众利益需求而确定目标任务；其次,体现了鲜明的民族特点；再次,采取了多层面的保障措施；最后,呈现出多样化综合化的发展态势。民族地区马克思主义大众化是一项复杂的、艰巨的、长期的系统工程。当代广西马克思主义大众化路径的选择和实现过程中依然有不少问题和制约因素,尚存在某些路径不够顺畅、不够明晰、不够完备和适用性欠强等问题,影响着马克思主义大众化工作的成效。新时期新形势下广西仍然需要继续探索、创新和完善马克思主义大众化路径：第一,大力发展民族教育,筑牢马克思主义大众化之基。围绕提升教育质量和促进教育公平,充实民族教育的内容；从民族地区实际出发,丰富民族教育的形式。第二,改善民族地区的文化民生,夯实马克思主义大众化的路径。加强民族地区公共文化服务体系建设,努力发展有少数民族特色的文化产业,倡导和组织健康向上的群众文化活动。第三,充分利用广西民族地区优秀文化资源,开拓马克思主义大众化的路径。特别是要着力促进优秀民族传统文化、红色文化资源与马克思主义相契合,提升民族群众对马克思主义的认同程度。第四,建立和健全民族地区马克思主义大众化路径实现的组织、制度和机制。我们应遵循统筹兼顾的思想和“以人为本”的原则,建立“民族地区马克思主义大众化推进中心”,健全广西民族地区马克思主义大众化的人才、经费和奖惩等方面的保障制度,健全马克思主义大众化的传播、反馈和辅助等方面的实践机制。
郭淑颖[8]（2015）在《中国特色社会主义群众观教育研究》文中指出按照唯物史观原理,社会发展始终是以生产力为基础的社会矛盾运动过程。在社会基本矛盾运动的不同阶段作为历史创造者也是主要生产力的人民群众,其组织形式、活动方式和地位作用反映到执政党及其成员,反映到负责组织动员群众的领导干部的观念中会有很大的差别。革命和巩固政权的阶段,群众是按照阶级斗争需要组织的,哪个阶级赢得了群众,包括支配站在自己阶级一边的那部分群众创造的财富和为阶级斗争积蓄的力量,以及阶级斗争决战关头的支持等等,这种作用阶级的每一个成员都能感受到。社会主义建设条件下,当敌对阶级消灭以后,发展生产力成为主要任务,群众的组织形式、劳动形态等也都按照生产力的发展要求发生了变化。在这种情况下,对群众的力量、智慧,对联系和服务群众的必要性,对手中的权力和群众的关系都可能产生淡漠懈怠的情绪。鉴于此,帮助党员干部和青年一代认清改革开放新时期群众创造历史的前提、特点、方式,以及与革命年代的差异,帮助人们确立与中国特色社会主义理论和实践相一致的群众观是十分必要的。本文对中国特色社会主义群众观教育展开了系统研究和探讨,主要分为引言、正文五章、结论几个部分,具体研究内容如下:引言部分论述了本选题的研究背景与选题意义,在梳理相关文献资料的基础上,阐述了当前国内外学者对此选题的研究现状,介绍了本研究的研究思路、研究方法和创新尝试。第一章,对中国特色社会主义群众观教育的理论前提进行考察。主要诠释群众观的概念,辨析群众观的影响因素,群众观与群众路线的关系以及群众观的思想政治教育地位;探讨中国特色社会主义群众观的独特内涵,经济、政治、文化基础,理论和实践地位,以及中国特色社会主义群众观的理论基础和思想借鉴。第二章,从历史和现实相统一的角度,梳理了自建党至改革开放新时期党的群众观教育的历程、基本经验及存在的某些局限性。诠释了中国特色社会主义群众观教育的独特意蕴,进而有针对性的提出了中国特色社会主义群众观教育的现实意义。第三章,阐述了中国特色社会主义群众观教育的目标。中国特色社会主义群众观教育目标在论题研究中既是思想理论的导向,也是解决实际问题的要求。中国特色社会主义群众观教育既是掌握马克思主义群众理论、群众观点特别是中国特色社会主义群众理论、群众观点和党的群众路线的理论武装过程,也是强化群众立场、群众观点和群众情感的过程,更是解决实际问题,转变作风和服务群众的过程。因此,本章从价值目标、认知目标以及实践目标三个方面论述了中国特色社会主义群众观教育目标。第四章,总结归纳了中国特色社会主义群众观教育的主要内容,明确中国特色社会主义群众观教育内容为六个方面:群众创造观、群众主导观、群众权力观、群众利益观、群众结构观和群众教育引导观。在内容观点的表述上既坚持了马列主义、毛泽东思想的指导,又重点突出了中国特色社会主义理论体系中的群众观思想,特别是党的十八大以来习近平总书记的群众观思想。其中群众创造观中社会常态发展阶段群众探索生产关系的首创精神;群众结构观中工人阶级领导地位及与其它社会阶层的关系的分析较具创新性。第五章,从党在长期的革命和建设实践中积累的丰富教育经验出发,选择了理论武装、实践锻炼和贯穿在党的生活、群众工作、群众监督中的批评与自我批评作为中国特色社会主义群众观教育的基本实现路径。在论述中,努力挖掘了这些路径所承载的对中国特色社会主义群众观教育最具针对性、实用性的方法,力图运用这些路径和方法全面深入、生动活泼、富有成效地开展中国特色社会主义群众观教育。结论部分,论述了中国特色社会主义群众观教育的科学性源于改革开放新时期群众历史活动的新变化,并从理论和实践两个方面强调了中国特色社会主义群众观教育的发展性、开放性,并且可以多角度多层次进行研究。
孙晓燕[9]（2014）在《始于群众需求 终于群众满意》文中进行了进一步梳理第二批群众路线教育实践活动开展单位与群众联系更直接、更紧密,涉及的矛盾和问题更加具体尖锐,群众的关注度和期望值也更高。如何更好地开展好这次教育实践活动?深入宣传群众,广泛发动群众,紧紧依靠群众,从教育实践活动开始积极引导群众参与,关注群众需求,把让群众满意贯穿于查摆问题、剖析问题、解决问题全过程,可以使教育实践活动取得实效。问题:始于群众需求。教育实践活动要把群众的需求作为"第一信号",做到思群众之所虑、急群众之所难、谋群众之所求。一是广泛宣传发动群众。坚持群众路线是做
刘新庚,何德平[10]（2013）在《论群众路线的实践理路与方法途径》文中指出党的群众路线教育实践活动重在实践,面对我国经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新时期新情况,必须准确把握群众路线的实践理路,着力解决人民群众反映强烈的突出问题,积极探索群众工作新思路新方法。要视群众呼声为第一信号,强化诚心听取群众意见意识;视群众创造为第一智慧,养成虚心向群众学习习惯;视群众满意为第一标准,形成尽心为群众服务机制。
二、把群众需求作为加强和改进宣传思想工作的第一信号（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、把群众需求作为加强和改进宣传思想工作的第一信号（论文提纲范文）
（1）习近平关于群众工作的重要论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和选题意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 习近平关于群众工作的重要论述形成的时代背景与理论基础 |
| 2.1 习近平关于群众工作的重要论述形成的时代背景 |
| 2.1.1 实现新时代的伟大梦想需要凝聚民力 |
| 2.1.2 党内脱离群众现象损害党群干群关系 |
| 2.1.3 新形势下人民群众的诉求更加多元 |
| 2.1.4 网信事业的发展为开展群众工作提供了技术保障 |
| 2.2 习近平关于群众工作的重要论述形成的理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义群众观 |
| 2.2.2 毛泽东的群众工作思想 |
| 2.2.3 邓小平的群众工作思想 |
| 2.2.4 江泽民的群众工作思想 |
| 2.2.5 胡锦涛的群众工作思想 |
| 第3章 习近平关于群众工作重要论述的主要内容与基本特点 |
| 3.1 群众工作的基本内涵 |
| 3.1.1 群众工作的本质是密切党群关系 |
| 3.1.2 群众工作的主心骨是党的全面领导 |
| 3.1.3 群众工作的力量之源是人民群众的伟大实践 |
| 3.1.4 群众工作的战斗堡垒是基层党组织 |
| 3.1.5 群众工作的根本是保障和改善民生 |
| 3.2 开展群众工作的基本原则 |
| 3.2.1 实事求是原则 |
| 3.2.2 人民利益至上原则 |
| 3.2.3 干群关系平等原则 |
| 3.2.4 以群众为师原则 |
| 3.2.5 坚持问题导向原则 |
| 3.3 做好群众工作的基本方法 |
| 3.3.1 走访调研法 |
| 3.3.2 示范引导法 |
| 3.3.3 以情动人法 |
| 3.3.4 网络互动法 |
| 3.3.5 依法化解法 |
| 3.4 习近平关于群众工作重要论述的基本特点 |
| 3.4.1 人民性 |
| 3.4.2 实践性 |
| 3.4.3 时代性 |
| 3.4.4 创新性 |
| 第4章 习近平关于群众工作重要论述的时代价值 |
| 4.1 习近平关于群众工作重要论述的理论价值 |
| 4.1.1 继承和发展了马克思主义群众观 |
| 4.1.2 深化和丰富了中国特色社会主义理论体系 |
| 4.2 习近平关于群众工作重要论述的实践价值 |
| 4.2.1 为密切党群干群关系提供了科学指导 |
| 4.2.2 为做好群众工作提供了科学方法 |
| 4.2.3 为增强领导干部群众工作本领提供了有力武器 |
| 4.2.4 为基层党组织打牢群众工作的基本功提供了理论支撑 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
| 作者简历 |
（2）习近平“以人民为中心”重要论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状分析 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究方法、研究内容和拟解决的关键问题 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究内容 |
| (三)拟解决的关键问题 |
| 四、论文特色与创新点 |
| 第一章 习近平“以人民为中心”重要论述形成的理论渊源 |
| 一、马克思列宁主义的人民思想 |
| (一)马克思恩格斯的群众观 |
| (二)列宁的人民思想 |
| 二、中华优秀传统文化的民本思想 |
| (一)民惟邦本,本固邦宁 |
| (二)重民、利民、惠民、恤民 |
| (三)得民心者得天下 |
| 三、新中国以来主要领导人的人民思想 |
| (一)毛泽东提出“全心全意为人民服务”的宗旨 |
| (二)邓小平提出三个有利于标准 |
| (三)江泽民“三个代表”重要思想 |
| (四)胡锦涛同志以人为本的科学发展观 |
| 第二章 习近平“以人民为中心”重要论述的形成历程 |
| 一、陕西梁家河时期:质朴的人民情怀 |
| (一)融入乡村和群众 |
| (二)团结和依靠群众 |
| (三)一心为人民做实事 |
| 二、河北正定时期:密切干群关系 |
| (一)严抓党风党纪 |
| (二)以改革切实提升群众生活水平 |
| (三)贯彻群众路线,深入群众做调研 |
| 三、福建时期:群众利益无小事 |
| (一)帮助人民群众解放思想 |
| (二)“以经济建设为中心”就是“以人民为中心” |
| (三)密切联系和依靠群众 |
| 四、浙江时期:群众的呼声是第一信号 |
| (一)领导干部要做好人民的公仆 |
| (二)求真务实、执政为民 |
| (三)群众的呼声是党建的第一信号 |
| 第三章 习近平“以人民为中心”重要论述的主要内容 |
| 一、为人民谋幸福 |
| (一)人民利益是一切工作的出发点和落脚点 |
| (二)人民是建设社会主义国家的依靠力量 |
| 二、为民族谋复兴 |
| (一)人民幸福是中国特色社会主义建设的追求 |
| (二)党的领导是“以人民为中心”的重要保障 |
| 三、为世界谋大同 |
| (一)“一带一路”带动周边人民 |
| (二)人类命运共同体团结世界人民 |
| (三)推动国际政治经济新秩序造福未来人民 |
| 第四章 习近平“以人民为中心”重要论述的当代价值 |
| 一、理论价值 |
| (一)丰富了马克思主义唯物史观 |
| (二)中国特色社会主义理论的归宿和价值指向 |
| 二、实践价值 |
| (一)助力建设伟大工程 |
| (二)指导“两个一百年”奋斗目标的实现 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（3）习近平新时代党建思想研究（论文提纲范文）
| 作者简历 |
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| §1.1 研究缘起、目的与意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| §1.2 研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究 |
| 1.2.2 国外研究 |
| 1.2.3 现有研究的不足 |
| §1.3 研究思路、方法与创新点 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新点 |
| 第二章 习近平新时代党建思想的形成条件 |
| §2.1 时代背景:世情国情党情深刻变化 |
| 2.1.1 世情:世界处于百年未有之大变局 |
| 2.1.2 国情:中国特色社会主义进入新时代 |
| 2.1.3 党情:全面从严治党依然任重道远 |
| §2.2 实践基础:中国人民和中国共产党的伟大实践 |
| 2.2.1 中国人民追求民族复兴的伟大实践 |
| 2.2.2 中国共产党治国理政的伟大实践 |
| 2.2.3 中国共产党关于执政党建设的伟大实践 |
| §2.3 理论渊源:马克思主义政党建设思想 |
| 2.3.1 马克思、恩格斯的无产阶级政党建设思想 |
| 2.3.2 列宁的无产阶级执政党建设思想 |
| 2.3.3 中共历代领导人关于马克思主义政党建设的思想 |
| §2.4 成长经历:家庭、锻炼、工作、文化多因素作用 |
| 2.4.1 革命家庭言传身教 |
| 2.4.2 插队经历艰苦磨炼 |
| 2.4.3 从政之路不断探索 |
| 2.4.4 优秀文化熏陶启迪 |
| 第三章 习近平新时代党建思想的形成过程 |
| §3.1 孕育期:知青岁月砥砺初心(1969-1975) |
| 3.1.1 砥砺爱党为民初心 |
| 3.1.2 融入群众依靠群众 |
| 3.1.3 理解实际不搞形式 |
| 3.1.4 读书思考汲取营养 |
| §3.2 萌芽期:初步思考、探索和实践(1975-1985) |
| 3.2.1 坚持从实际出发 |
| 3.2.2 旗帜鲜明抓政治 |
| 3.2.3 突出抓基层基础 |
| 3.2.4 以身作则抓作风 |
| §3.3 发展期:从经验到科学、从实践到理论(1985-2012) |
| 3.3.1 坚持立党为公、执政为民 |
| 3.3.2 不断深化对党建若干关系的认识 |
| 3.3.3 不断深化对党执政规律的认识 |
| 3.3.4 不断深化对执政党建设规律的认识 |
| §3.4 成熟期:系统阐述运用(2012-) |
| 3.4.1 系统阐述党建的各方面目标要求 |
| 3.4.2 系统阐述党建的立场观点和方法 |
| 3.4.3 系统推进全面从严治党实践 |
| 第四章 习近平新时代党建思想的基本立场 |
| §4.1 阶级立场:习近平新时代党建思想的核心立场 |
| 4.1.1 阶级立场的本质 |
| 4.1.2 阶级立场是中国共产党的核心立场 |
| 4.1.3 习近平对阶级立场的坚持 |
| 4.1.4 新时代党建工作坚持阶级立场的意义 |
| §4.2 人民立场:习近平新时代党建思想的根本立场 |
| 4.2.1 人民立场的本质 |
| 4.2.2 人民立场是中国共产党的根本立场 |
| 4.2.3 习近平对人民立场的坚持 |
| 4.2.4 新时代党建工作坚持人民立场的意义 |
| §4.3 人类立场:习近平新时代党建思想的终极立场 |
| 4.3.1 人类立场的本质 |
| 4.3.2 人类立场是中国共产党的终极立场 |
| 4.3.3 习近平对人类立场的坚持 |
| 4.3.4 新时代党建工作坚持人类立场的意义 |
| §4.4 习近平新时代党建思想立场的辩证统一 |
| 第五章 习近平新时代党建思想的主要观点 |
| §5.1 关于党的建设本质的观点 |
| 5.1.1 解决党存在的能力水平与使命任务不相适应的矛盾 |
| 5.1.2 解决党存在的信念作风与党性宗旨不相符合的矛盾 |
| 5.1.3 解决党存在的先进性纯洁性不够彻底的矛盾 |
| §5.2 关于党的建设规律的观点 |
| 5.2.1 坚持思想建党和制度治党相统一 |
| 5.2.2 坚持使命引领和问题导向相统一 |
| 5.2.3 坚持抓“关键少数”和管“绝大多数”相统一 |
| 5.2.4 坚持行使权力和担当责任相统一 |
| 5.2.5 坚持严格管理和关心信任相统一 |
| 5.2.6 坚持党内监督和群众监督相统一 |
| §5.3 关于党的建设要求的观点 |
| 5.3.1 把党的政治建设摆在首位 |
| 5.3.2 补足共产党人精神之“钙” |
| 5.3.3 贯彻新时代党的组织路线 |
| 5.3.4 作风建设永远在路上 |
| 5.3.5 使纪律成为带电高压线 |
| 5.3.6 全方位扎牢制度的笼子 |
| 5.3.7 以零容忍态度惩治腐败 |
| 第六章 习近平新时代党建思想的科学方法 |
| §6.1 习近平新时代党建思想的元方法 |
| 6.1.1 坚持并运用社会存在与社会意识辩证关系原理 |
| 6.1.2 坚持并运用事物矛盾运动规律 |
| 6.1.3 坚持并运用社会历史发展规律的原理 |
| 6.1.4 坚持并运用人民群众是历史创造者原理 |
| §6.2 习近平新时代党建思想的一般方法 |
| 6.2.1 战略思维的方法 |
| 6.2.2 系统思维的方法 |
| 6.2.3 辩证思维的方法 |
| 6.2.4 历史思维的方法 |
| 6.2.5 底线思维的方法 |
| 6.2.6 创新思维的方法 |
| 6.2.7 群众思维的方法 |
| 6.2.8 法治思维的方法 |
| §6.3 习近平新时代党建思想的具体方法 |
| 6.3.1 认识的具体方法 |
| 6.3.2 实践的具体方法 |
| 6.3.3 评价的具体方法 |
| 第七章 习近平新时代党建思想的特征与价值 |
| §7.1 习近平新时代党建思想的鲜明特征 |
| 7.1.1 传承性:马克思主义党建思想的接续发展 |
| 7.1.2 时代性:对党面临的时代问题的科学回答 |
| 7.1.3 科学性:理论体系和科学论断的有机统一 |
| 7.1.4 系统性:内容全面、层次清晰、逻辑严密 |
| 7.1.5 创新性:党建内容、话语和方法的新发展 |
| §7.2 习近平新时代党建思想的重要价值 |
| 7.2.1 历史地位:马克思主义党建思想中国化的最新成果 |
| 7.2.2 实践价值:新时代党建科学化的行动指南 |
| 7.2.3 时代价值:新时代党自我革命的精神旗帜 |
| 第八章 结语 |
| §8.1 研究结论 |
| §8.2 研究不足 |
| §8.3 研究展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（4）习近平关于群众路线重要论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的创新点 |
| 2 习近平关于群众路线重要论述的相关概念与理论基础 |
| 2.1 习近平关于群众路线重要论述的相关概念 |
| 2.1.1 群众 |
| 2.1.2 群众路线 |
| 2.2 习近平关于群众路线重要论述的理论基础 |
| 2.2.1 马克思、恩格斯关于群众路线的思想 |
| 2.2.2 列宁关于群众路线的思想 |
| 2.2.3 毛泽东关于群众路线的思想 |
| 2.2.4 邓小平、江泽民、胡锦涛关于群众路线的思想 |
| 3 习近平关于群众路线的重要论述 |
| 3.1 习近平关于群众路线重要论述的基本内容 |
| 3.1.1 满足人民对美好生活的追求 |
| 3.1.2 依靠人民群众创造伟业 |
| 3.1.3 重视群众满意度,主动接受群众监督 |
| 3.1.4 保持党同人民的血肉联系 |
| 3.2 习近平关于群众路线重要论述的核心要义 |
| 3.2.1 为民 |
| 3.2.2 务实 |
| 3.2.3 清廉 |
| 3.3 习近平关于群众路线重要论述的时代特色 |
| 3.3.1 贯穿于全面建成小康社会的战略目标 |
| 3.3.2 贯穿于全面深化改革的全过程 |
| 3.3.3 贯穿于全面依法治国的基本方略 |
| 3.3.4 贯穿于全面从严治党的伟大工程 |
| 4 习近平关于群众路线重要论述的实践路径及当代价值 |
| 4.1 习近平关于群众路线重要论述的实践路径 |
| 4.1.1 重视思想教育,强化群众观点 |
| 4.1.2 建立权益机制,维护群众利益 |
| 4.1.3 坚持问题导向,构建制度保障 |
| 4.1.4 创新工作方法,提高党的群众工作能力 |
| 4.2 习近平关于群众路线重要论述的当代价值 |
| 4.2.1 进一步丰富和发展了马克思主义群众观 |
| 4.2.2 进一步巩固了新时代中国共产党执政的群众基础 |
| 4.2.3 有利于进一步加强新时代党的建设 |
| 4.2.4 为实现中华民族伟大复兴提供了具体路径 |
| 5 结论 |
| 参考文献 |
| 作者攻读学位期间发表学术论文清单 |
| 致谢 |
（5）邓小平人民观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究的背景与意义 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 基本概念的界定 |
| 1.2.1 人、人民、群众、人民群众 |
| 1.2.2 人民观 |
| 1.3 国内外研究现状综述 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究的主要方法 |
| 1.4.1 文献研究法 |
| 1.4.2 历史与逻辑相统一的方法 |
| 1.4.3 辩证研究法 |
| 1.4.4 比较研究法 |
| 1.5 研究的目标与创新点 |
| 1.5.1 研究的目标 |
| 1.5.2 研究的创新点 |
| 1.6 研究的难点与不足 |
| 第二章 邓小平人民观产生的理论基础、历史依据与现实基础 |
| 2.1 邓小平人民观产生的理论基础 |
| 2.1.1 马克思恩格斯的人民思想 |
| 2.1.2 列宁的人民思想 |
| 2.1.3 毛泽东的人民思想 |
| 2.2 邓小平人民观产生的历史依据 |
| 2.2.1 社会主义的发展迫切需要正确的人民观 |
| 2.2.2 中国社会主义实践需要树立和坚持正确的人民观 |
| 2.3 邓小平人民观产生的现实基础 |
| 2.3.1 改革开放的现实发展 |
| 2.3.2 人民群众对改革的积极参与 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 邓小平人民观的形成发展过程 |
| 3.1 法国勤工俭学至建国时期的萌芽阶段 |
| 3.1.1 法国勤工俭学时期的人民思想 |
| 3.1.2 民主革命时期的人民思想 |
| 3.2 社会主义建设时期至“文革”结束的提出形成阶段 |
| 3.2.1 社会主义建设时期的人民思想 |
| 3.2.2 “文化大革命”时期人民思想的深化 |
| 3.3 党的十一届三中全会至南方谈话的成熟阶段 |
| 3.3.1 党的十一届三中全会前后人民观的成熟 |
| 3.3.2 南方谈话中人民观的完成 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 邓小平人民观的主要内容与基本特征 |
| 4.1 邓小平人民观的主要内容 |
| 4.1.1 邓小平人民观的逻辑起点 |
| 4.1.2 邓小平人民观的科学基础 |
| 4.1.3 邓小平人民观的思想导向 |
| 4.1.4 邓小平人民观的最终目标 |
| 4.1.5 邓小平人民观的实现途径 |
| 4.1.6 邓小平人民观的根本基石 |
| 4.1.7 邓小平人民观的基本原则 |
| 4.2 邓小平人民观的基本特征 |
| 4.2.1 民族性 |
| 4.2.2 战略性 |
| 4.2.3 时代性 |
| 4.2.4 辩证性 |
| 4.3 本章小结 |
| 第五章 邓小平人民观的当代发展 |
| 5.1 江泽民对邓小平人民观的发展 |
| 5.1.1 江泽民发展邓小平人民观的现实依据 |
| 5.1.2 江泽民对邓小平人民观的理论发展 |
| 5.1.3 江泽民对邓小平人民观的实践发展 |
| 5.2 胡锦涛对邓小平人民观的发展 |
| 5.2.1 胡锦涛发展邓小平人民观的现实依据 |
| 5.2.2 胡锦涛对邓小平人民观的理论发展 |
| 5.2.3 胡锦涛对邓小平人民观的实践发展 |
| 5.3 习近平对邓小平人民观的发展 |
| 5.3.1 习近平发展邓小平人民观的现实依据 |
| 5.3.2 习近平对邓小平人民观的理论发展 |
| 5.3.3 习近平对邓小平人民观的实践发展 |
| 5.4 邓小平人民观当代发展的思想特点 |
| 5.4.1 继承性 |
| 5.4.2 发展性 |
| 5.4.3 科学性 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 邓小平人民观的当代价值 |
| 6.1 邓小平人民观的理论价值 |
| 6.1.1 奠定了邓小平社会主义观的基础 |
| 6.1.2 奠定了中国共产党理论创新的根本基础 |
| 6.2 邓小平人民观的实践作用 |
| 6.2.1 开辟了中国特色社会主义 |
| 6.2.2 保证了中国特色社会主义全面进入21世纪 |
| 6.3 邓小平人民观对世界社会主义运动发展的现实启示 |
| 6.3.1 解答了社会主义实践的根本方向 |
| 6.3.2 指明了现实社会主义的发展道路 |
| 6.4 本章小结 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
（6）中国共产党为民思想研究（论文提纲范文）
| 博士生自认为的论文创新点 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、论文缘起 |
| (一) 基于对中国共产党政党历史的考察 |
| (二) 基于对中国共产党政党本质的认识 |
| (三) 基于对中国共产党应对挑战的关切 |
| 二、理论界相关问题研究综述 |
| (一) 研究问题界定 |
| (二) 研究发展脉络 |
| (三) 研究现状评析 |
| 三、本文的研究思路、方法、重点、难点和创新 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| (三) 研究重点、难点和创新 |
| 第一章 中国共产党为民思想的理论溯源 |
| 第一节 中国共产党为民思想的理论渊源 |
| 一、中国古代民本思想 |
| 二、中国近代资产阶级政党的民权思想 |
| 第二节 中国共产党为民思想的理论基础 |
| 一、马克思、恩格斯关于无产阶级政党的学说 |
| 二、列宁、斯大林关于无产阶级政党建设的理论 |
| 第三节 中国共产党为民思想的其它理论资源 |
| 一、对西方人本主义思想、“主权在民”思想的批判吸收 |
| 二、对其他政党执政经验教训的深刻总结 |
| 第二章 中国共产党为民思想的历史发展 |
| 第一节 民族民主革命条件下中国共产党为民思想的提出和阐发(1921-1949年) |
| 一、建立一个为无产阶级之利益而奋斗的政党 |
| 二、争取中华民族之独立自由与解放 |
| 三、真心实意地为群众谋利益 |
| 四、从群众中来,到群众中去,一切为了人民群众,一切向人民群众负责 |
| 五、建立人民自己的政权 |
| 第二节 全面执政条件下中国共产党为民思想的丰富和发展(1949-2012年) |
| 一、全心全意为人民服务 |
| 二、把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为制定方针政策和作出决断的出发点和归宿 |
| 三、执政为民,始终代表中国最广大人民的根本利益 |
| 四、以人为本,让发展的成果惠及全体人民 |
| 第三节 新的历史条件下中国共产党为民思想的进一步深化(2012年至今) |
| 一、人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标 |
| 二、党要管党、从严治党,永葆党的先进性和纯洁性 |
| 三、以人民为中心的发展新理念及实践新目标 |
| 第三章 中国共产党为民思想的基本内涵 |
| 第一节 中国共产党为民思想的几个基本范畴 |
| 一、作为价值主体的人民 |
| 二、作为行为主体的政党 |
| 三、中国共产党对于党群关系的解读 |
| 第二节 中国共产党为民思想的基本内涵 |
| 一、以人民为中心,一切为了人民 |
| 二、尊重人民的意愿、主体地位和创造精神 |
| 三、保证人民当家作主、依法享有广泛的权利和自由 |
| 四、实现、维护和发展最广大人民的根本利益 |
| 五、以人为本,实现人自由而全面的发展 |
| 六、建设人类命运共同体,携手共创人类更加美好的未来 |
| 第四章 中国共产党关于怎样实现为民的思想 |
| 第一节 牢固树立为民的意识,解决认识问题 |
| 一、加强党员的理想信念和群众观教育 |
| 二、正确看待和行使人民赋予的权力 |
| 三、不断提高党员干部的党性修养 |
| 第二节 锤炼提升为民的本领,解决能力问题 |
| 一、革命战争时期为民斗争的能力 |
| 二、和平建设时期为民执政的能力 |
| 第三节 创造运用科学的方法,解决路径问题 |
| 一、深入基层调查研究 |
| 二、制定、贯彻为民的路线方针政策 |
| 三、启发教育、示范引导、总结推广 |
| 四、协调好各种利益关系 |
| 五、解决好人民内部矛盾 |
| 第四节 始终保持优良的作风,解决公信力问题 |
| 一、理论联系实际,求真务实 |
| 二、密切联系群众,决不脱离多数群众 |
| 三、批评与自我批评,治病救人 |
| 四、谦虚谨慎,不骄不躁,艰苦奋斗,厉行节约 |
| 第五节 充分发挥制度的力量,解决体制机制问题 |
| 一、完善党的领导制度和党内制度 |
| 二、完善根本政治制度和基本政治制度 |
| 三、完善干部选拔任用和管理机制 |
| 四、健全群众工作制度和维护群众权益机制 |
| 五、推进协商民主广泛多层制度化发展 |
| 第六节 把是否为民作为评判干部和工作的标准,解决价值取向问题 |
| 一、把是否为民作为干部选用和业绩评价的标准 |
| 二、人民是党的工作的最高裁决者和最终评判者 |
| 第五章 中国共产党关于预防和惩治背离为民的思想 |
| 第一节 背离为民思想的几个层面 |
| 一、指导思想上出现偏差失误 |
| 二、一些基层党组织软弱涣散 |
| 三、一些党员、干部堕落腐败 |
| 第二节 加强教育,严明纪律和规矩 |
| 一、加强廉洁从政教育和干部自律 |
| 二、抓住领导干部这个“关键少数” |
| 三、严明党的纪律和规矩,坚决反对腐败 |
| 第三节 建立健全预防和惩治腐败体系 |
| 一、强化权力运行制约和监督体系 |
| 二、加强反腐败体制机制创新和制度保障 |
| 三、健全改进作风常态化制度 |
| 第四节 严肃查办违纪违法案件 |
| 一、把规矩和纪律挺在法律前面 |
| 二、坚决严肃查办违纪违法案件 |
| 第六章 中国共产党为民思想的特色、价值和影响 |
| 第一节 中国共产党为民思想的认识特点 |
| 一、真心实意、全心全意地为民 |
| 二、始终站在最广大人民的立场 |
| 三、深刻理解党的利益与人民利益的一致性、向人民负责与向党负责的一致性 |
| 四、实践为民重在三个方面的落实 |
| 第二节 中国共产党为民思想的建构特性 |
| 一、把握规律性,突出人民群众是历史发展和社会进步的主体力量 |
| 二、体现系统性,突出群众路线是党的根本工作路线 |
| 三、注重中和性,多方协调兼顾,更好地实现为民 |
| 四、保持先进性,始终是为民的先锋队 |
| 五、富于开放性,学习借鉴人类社会创造的为民成果 |
| 第三节 中国共产党为民思想的价值和影响 |
| 一、中国共产党为民思想的价值 |
| 二、中国共产党为民思想的影响 |
| 第七章 关于新的历史条件下中国共产党践行为民思想的几点思考 |
| 第一节 中国共产党践行为民思想的重要性和紧迫性 |
| 一、践行为民思想是中国共产党对完成不同时期历史使命的经验总结 |
| 二、践行为民思想是中国共产党能够长期执政、执好政的必然要求 |
| 三、践行为民思想是中国共产党应对新挑战、解决新课题的现实需要 |
| 第二节 “打铁还需自身硬” |
| 一、中国共产党自身发生的新变化 |
| 二、直面“四大考验”、防范“四大危险” |
| 三、不断提高党科学执政、民主执政、依法执政的水平 |
| 第三节 “赶考”远未结束 |
| 一、把意愿和利益作为践行为民思想的重要观测点 |
| 二、解决好社会主义初级阶段的主要矛盾 |
| 三、“把权力关进制度的牢笼” |
| 四、跳出“周期率” |
| 第四节 在实践中丰富和发展中国共产党的为民思想 |
| 一、在实践中充分发挥为民思想的四个作用 |
| 二、让发展成果更多更公平地惠及人民群众 |
| 三、继续丰富和发展中国共产党的为民思想 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 选题研究现状 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 本课题研究思路和内容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 本课题研究方法和主要创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 主要创新 |
| 第2章 民族地区文化建设与马克思主义大众化路径关系相关问题探析 |
| 2.1 有关概念阐释 |
| 2.1.1 文化和文化建设 |
| 2.1.2 马克思主义大众化及其路径 |
| 2.1.3 民族地区马克思主义大众化及其路径 |
| 2.2 马克思主义的文化理论 |
| 2.2.1 文化与意识形态理论 |
| 2.2.2 精神文化生产理论 |
| 2.2.3 文化领导权思想 |
| 2.2.4 文化软实力思想 |
| 2.3 推进马克思主义大众化是社会主义文化建设题中应有之义 |
| 2.3.1 社会主义文化建设以马克思主义为指导思想 |
| 2.3.2 马克思主义大众化是社会主义文化建设的核心任务 |
| 2.4 社会主义文化建设助推马克思主义大众化路径实现 |
| 2.4.1 弘扬优秀传统文化与马克思主义大众化 |
| 2.4.2 繁荣文化事业和文化产业与马克思主义大众化 |
| 2.4.3 营造良好文化环境和氛围与马克思主义大众化 |
| 2.5 民族文化建设与马克思主义大众化路径实现相辅相成 |
| 2.5.1 民族文化建设过程中开辟马克思主义大众化路径 |
| 2.5.2 民族地区马克思主义大众化路径实现以民族文化建设为条件 |
| 第3章 广西民族地区马克思主义大众化的历程 |
| 3.1 广西民族地区的人文特点 |
| 3.1.1 广西民族地区的总体概况 |
| 3.1.2 广西民族地区的人文特点 |
| 3.2 “五四”运动至新中国成立的发轫期 |
| 3.2.1 广西对“五四”运动的声援与马克思主义大众化 |
| 3.2.2 左右江革命根据地文化建设与马克思主义大众化 |
| 3.2.3 桂林抗战文化运动与马克思主义大众化 |
| 3.2.4 解放战争时期广西爱国民主运动与马克思主义大众化 |
| 3.3 新中国成立至20世纪80年代初的开拓期 |
| 3.3.1 新中国成立开始了广西马克思主义大众化的新征程 |
| 3.3.2 “文革”十年广西马克思主义大众化历经曲折 |
| 3.3.3 思想大解放开启广西马克思主义大众化的新局面 |
| 3.4 20世纪80年代至今的全面推进期 |
| 3.4.1 广西系列文化建设工程与转型期的马克思主义大众化 |
| 3.4.2 广西“双学”活动与邓小平理论、“三个代表”重要思想在桂宣传 |
| 3.4.3 “四个广西”建设与科学发展观的学习实践活动 |
| 3.4.4 党的十七大精神的学习与“桂理昕”宣传品牌的形成 |
| 3.4.5 “广西精神”的凝练与建设民族文化强区战略的提出 |
| 3.4.6 党的十八大后广西的理论宣传与“美丽广西·清洁乡村”系列活动 |
| 第4章 广西民族地区马克思主义大众化的基本路径 |
| 4.1 开展民族地区党员干部教育培训增强引领群众能力 |
| 4.1.1 党员干部教育培训贯穿于广西革命和建设的始终 |
| 4.1.2 多渠道培养民族干部增强其引领民族群众的能力 |
| 4.2 利用有民族特点的多样化载体促进马克思主义传播 |
| 4.2.1 重视有民族特点的报刊图书的宣传功能 |
| 4.2.2 发挥民族文艺在传播马克思主义过程中的作用 |
| 4.2.3 善用传统大众媒体增强马克思主义传播的效果 |
| 4.2.4 发挥现代传媒打造理论传播新模式的作用 |
| 4.3 加强民族文化建设发挥先进文化的育人功能 |
| 4.3.1 新民主主义文化在广西的发展及其功能 |
| 4.3.2 社会主义文化在广西的发展及其功能 |
| 4.4 发挥先进人物的示范功能和社会力量的参与作用 |
| 4.4.1 广西先进人物教育示范功能的发挥 |
| 4.4.2 广西妇女组织对党的宣传工作的参与作用 |
| 4.4.3 广西青年学生组织对党的宣传工作的参与作用 |
| 4.5 强化民族团结教育在促进民族和谐发展中的作用 |
| 4.5.1 民族团结教育是广西革命和建设事业成功的法宝 |
| 4.5.2 新世纪新阶段广西强化民族团结教育的新举措 |
| 4.6 学习借鉴其他地区先进经验推进自身实践创新 |
| 4.6.1 新民主主义革命时期对其他地区先进经验的学习借鉴 |
| 4.6.2 社会主义建设和改革时期对其他地区先进经验的学习借鉴 |
| 第5章 广西民族地区马克思主义大众化路径的主要特点 |
| 5.1 明确的目标任务 |
| 5.1.1 围绕党的中心任务宣传马克思主义 |
| 5.1.2 结合满足民族群众利益需求选择科学理论大众化的路径 |
| 5.2 鲜明的民族特点 |
| 5.2.1 以民族干部、群众和青少年学生为宣传重点对象 |
| 5.2.2 以普及马克思主义民族理论和党的民族政策为重要内容 |
| 5.2.3 运用民族文化资源作为马克思主义大众化重要载体 |
| 5.3 多层面的保障措施 |
| 5.3.1 物质保障 |
| 5.3.2 组织保障 |
| 5.3.3 人力保障 |
| 5.3.4 制度保障 |
| 5.4 多样化综合化的发展态势 |
| 5.4.1 多样化态势 |
| 5.4.2 综合化态势 |
| 第6章 完善广西民族地区马克思主义大众化路径的思考 |
| 6.1 阻碍民族地区马克思主义大众化路径实现的问题和制约因素 |
| 6.1.1 主要问题 |
| 6.1.2 制约因素 |
| 6.2 发展民族教育筑牢马克思主义大众化之基 |
| 6.2.1 发展民族教育提升民族地区马克思主义大众化成效 |
| 6.2.2 着力促进教育公平并充实民族教育内容 |
| 6.2.3 根据民族地区特点丰富民族教育形式 |
| 6.3 改善文化民生夯实马克思主义大众化的路径 |
| 6.3.1 加强民族地区公共文化服务体系建设 |
| 6.3.2 发展有少数民族特色的文化产业 |
| 6.3.3 倡导和组织健康向上的群众文化活动 |
| 6.3.4 维护少数民族的文化权益及培育少数民族群众的主体意识 |
| 6.4 利用优秀民族文化资源开拓马克思主义大众化路径 |
| 6.4.1 促进民族传统文化优秀因子与马克思主义相契合 |
| 6.4.2 深入挖掘和弘扬广西红色文化 |
| 6.4.3 广泛宣传和践行广西精神 |
| 6.5 建立健全马克思主义大众化路径实现的组织、制度和机制 |
| 6.5.1 建立“民族地区马克思主义大众化推进中心” |
| 6.5.2 健全民族地区马克思主义大众化的保障制度 |
| 6.5.3 健全民族地区马克思主义大众化的实践机制 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的论着及科研情况 |
（8）中国特色社会主义群众观教育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究背景与选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 四、研究的创新尝试 |
| 第一章 中国特色社会主义群众观的相关理论 |
| 一、群众观 |
| （一）群众观释义 |
| （二）群众观的影响因素 |
| （三）群众观与群众路线的联系与区别 |
| （四）群众观的思想政治教育地位 |
| 二、中国特色社会主义群众观 |
| （一）中国特色社会主义群众观概念 |
| （二）中国特色社会主义群众观的形成前提与基础 |
| （三）中国特色社会主义群众观的理论实践地位 |
| 三、中国特色社会主义群众观的理论基础和思想借鉴 |
| （一）中国特色社会主义群众观的理论基础 |
| （二）中国特色社会主义群众观的思想继承和借鉴 |
| 第二章 中国特色社会主义群众观教育的发展及其意义 |
| 一、群众观教育的历史演进与基本经验 |
| （一）群众观教育的历史演进 |
| （二）群众观教育的基本经验和局限性 |
| 二、中国特色社会主义群众观教育意蕴诠释 |
| （一）党的理论创新的核心要义教育 |
| （二）新时期的社会理想教育 |
| （三）群众主体地位和首创精神的教育 |
| （四）继承和发扬党的优良传统的教育 |
| 三、中国特色社会主义群众观教育的现实意义 |
| （一）有助于全面了解新时期群众历史活动特点 |
| （二）有助于正确解读新时期群众结构关系 |
| （三）有助于正确认识居民收入分配差距 |
| （四）有助于明确群众观教育培育主体 |
| 第三章 中国特色社会主义群众观教育的目标 |
| 一、中国特色社会主义群众观教育的价值目标 |
| （一）树立人民至上的情感立场 |
| （二）树立以群众为师、为友的思想意识 |
| （三）树立全心全意为人民服务的理想信念 |
| 二、中国特色社会主义群众观教育的认知目标 |
| （一）掌握和理解马克思主义群众观的基本观点 |
| （二）掌握中国特色社会主义群众观的精神实质和主要观点 |
| （三）在社会主义核心价值观基础上实现群众观的知行统一 |
| 三、中国特色社会主义群众观教育的实践目标 |
| （一）为群众办好事、办实事的自觉性明显增强 |
| （二）群众工作中的突出问题得到较好解决 |
| （三）践行群众路线的自觉性明显提高 |
| 第四章 中国特色社会主义群众观教育的主要内容 |
| 一、群众创造观 |
| （一）人民群众是历史的创造者 |
| （二）劳动是群众创造历史的基本形式 |
| （三）探索完善生产关系是群众首创精神的重要体现 |
| 二、群众主导观 |
| （一）人民幸福的目标主导 |
| （二）群众评判的标准主导 |
| （三）基层和困难群众的工作主导 |
| 三、群众权力观 |
| （一）一切权力属于人民 |
| （二）领导者管理者手中的权力只能用来为人民服务 |
| （三）人民群众是权力行使和权力监督的主体 |
| 四、群众利益观 |
| （一）根本利益是群众的最高利益 |
| （二）基本需求是群众的现实利益 |
| （三）发展是满足群众利益的根本条件 |
| 五、群众结构观 |
| （一）工人和农民仍然是群众主体 |
| （二）群众是日益广泛的人群 |
| （三）群众的各个部分共同创造历史 |
| （四）富裕程度不同的人们都是群众一员 |
| 六、群众教育引导观 |
| （一）无产阶级政党的领导是群众事业的根本保证 |
| （二）教育引导群众的过程也是自我提高的过程 |
| （三）思想政治工作是教育引导群众的重要方式 |
| 第五章 中国特色社会主义群众观教育的实现路径 |
| 一、加强中国特色社会主义群众观理论宣传与学习 |
| (一) 强化理论宣传是推进教育的重要前提 |
| （二）开展理论培训是加强教育的基本形式 |
| （三）完善组织督导下的自学是教育的保证机制 |
| 二、在实践中体认中国特色社会主义群众观的精髓 |
| （一）调查研究是体认精髓的基本形式 |
| （二）观察总结是体认精髓必备的能力 |
| （三）实践锻炼是体认精髓的重要环节 |
| 三、运用批评与自我批评推动中国特色社会主义群众观教育深入开展 |
| （一）开展批评与自我批评是教育严肃性的要求 |
| （二）开展批评与自我批评是教育目标的要求 |
| （三）开展批评与自我批评是教育过程中群众参与的主要形式 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
四、把群众需求作为加强和改进宣传思想工作的第一信号（论文参考文献）
- [1]习近平关于群众工作的重要论述研究[D]. 霍妍. 大连海事大学, 2020(12)
- [2]习近平“以人民为中心”重要论述研究[D]. 于歌. 上海师范大学, 2020(07)
- [3]习近平新时代党建思想研究[D]. 徐绍红. 中国地质大学, 2019(08)
- [4]习近平关于群众路线重要论述研究[D]. 荆雪鸽. 西安工程大学, 2019(02)
- [5]邓小平人民观研究[D]. 王辉. 电子科技大学, 2018(09)
- [6]中国共产党为民思想研究[D]. 凌琦. 武汉大学, 2016(07)
- [7]文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例[D]. 黄家周. 西南交通大学, 2015(08)
- [8]中国特色社会主义群众观教育研究[D]. 郭淑颖. 东北师范大学, 2015(11)
- [9]始于群众需求 终于群众满意[J]. 孙晓燕. 群众, 2014(05)
- [10]论群众路线的实践理路与方法途径[J]. 刘新庚,何德平. 湖南社会科学, 2013(06)
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