一、千禧年的承诺与祝愿（论文文献综述）
谭尧[1]（2021）在《A股上市公司财务造假案例分析 ——基于2015-2020年被处罚企业》文中提出
刘妍[2]（2021）在《广西工业化和信息化融合水平评价及影响因素研究》文中研究说明
谷依笑[3]（2021）在《新冠疫情时期在线健康传播中的反哺现象研究 ——以大学生及其父母代群为例》文中认为
李小娟[4]（2021）在《19世纪美国传教士在中东地区的传教活动研究》文中指出15世纪末,西方向海洋进发,迎来地理大发现的时代、开启世界一体化的进程。推进这一重大历史事件的动机除了对资源、商路和财富的渴望之外,则是西方对基督教传教的热情。长期以来,中东是西方基督徒憧憬和向往的圣地耶路撒冷的所在。十字军东征时期,西欧传教士萌生了向中东传教的理念,16世纪以来,西欧传教士的“福音”在这里生根发芽,到了19世纪,西欧的基督教传教活动已经在中东广泛存在。传教理念是美国对外文化扩张的重要组成部分,19世纪以来,美国基于西欧早期传教活动的成果,在该地区开启了一个空前的基督教传播的时代。美国传教士在中东的传教活动具有深刻的历史背景。首先,美国传教士在中东的传教活动是美国海外传教活动的一部分,与西方殖民主义全球扩张和基督教复兴运动密切相关。近代工业革命和资本主义扩张带来的交通工具、经济条件的改善推动基督教大规模的传教运动。美国传教士在中东的传教活动作为美国对外文化扩张和基督教复兴的一部分而存在。其次,19世纪盛行于美国的天命论思想和社会达尔文主义理论为美国海外传教事业提供精神动力。这些思想都建立在盎格鲁—撒克逊的种族优越论之上,将“拯救众生”和向落后民族传播基督教“福音”看作他们的神圣使命。最后,“第二次大觉醒”运动和美部会的诞生,直接推动了美国传教士在中东的传教活动的发展。美国在中东传教的主体是美国福音派,他们在美部会的组织和领导下传教。美部会主要由公理会、长老会和归正会的成员组成,总部设在波士顿,致力于实现“全世界的福音化”。其中,长老会在中东的传教贡献尤为突出。美国传教士在中东传教活动的客体包括安纳托利亚地区、黎凡特地区、海湾地区和北非等地区的穆斯林、犹太人和基督徒。起初,美部会将这些地区的穆斯林和犹太人作为传教的主要目标。然而,由于伊斯兰教法对穆斯林改宗的严格约束和来自犹太人内部的极力排斥,美部会改变传教策略,集中向所谓的“堕落的东方教会”和“名义上的基督徒”进行精神启蒙,复兴当地的基督教教会,将此作为穆斯林和犹太人皈依基督教的序幕。为了达到促进皈依的目的,美部会采取了包括教育、医疗和出版等方式向中东民众传播基督教。其中,教育是美国传教士最主要的传教方法,他们在中东开办各类教会学校,在美国传教士看来,这是影响年轻一代最可行的方法。他们在教会学校推行《圣经》教育,通过在当地创办出版社的方式印刷《圣经》和宗教传单,试图在精神上“唤醒”中东民众。另外,美国传教士在中东医疗领域的传教工作也较为突出。中东社会普遍缺乏现代医疗条件,传教医生在当地开办了医院和药房,并开展了医疗培训,对中东医疗事业的发展产生了重要影响。鉴于中东社会存在的性别隔离习俗,美国女传教士在向中东妇女的传教活动中扮演了重要的角色,她们对当地妇女教育和医疗条件的改善起到了一定的作用。美国传教士在中东的传教活动是西方基督教世界向中东伊斯兰世界文化扩张的一部分,传教士在其中扮演了先行者的角色,生动地诠释了基督教与伊斯兰教文明互动的内涵和外延。这场互动是对历史上基督教与伊斯兰教文明互动的继承和延续,其影响一直持续至今,冲突与融合为其基本特点。而美国传教士与中东穆斯林的交往更多地表现出冲突的一面。从交往哲学上讲,宗教冲突源于将己方奉为主体,将他方视为顺从和受支配客体的‘主—客’式的交往观。美国传教士在与穆斯林的互动中往往陷入这样的交往观之中,将基督教文明奉为唯一的文明,将西方价值观奉为唯一的价值观。这种西方中心论的交往观对基督教与伊斯兰教关系的影响持续至今,这一点也将始终影响美国乃至整个西方世界与中东伊斯兰世界的关系。
张丹[5]（2021）在《成人提线下的儿童木偶：“小戏骨”系列剧儿童媒介形象研究》文中指出“小戏骨”系列剧在全国首创“小孩演大剧”的节目模式,所有演员都是6-12岁的少年儿童,人物形象与演员形象之间的观感反差在受众之间引起一番议论热潮,这一系列剧作中的儿童群像也引起一些学者的关注与研究。本文首先梳理了中国社会中儿童形象观的总体流变趋势,从社会历史发展的宏观视角来看,中国社会儿童观大致可分为封建旧社会的“成人本位”、新文化运动时期的“儿童本位”、新中国时期的“国家本位”与千禧年的“儿童成人化”。“小戏骨”系列剧作为千禧年来展示儿童荧幕形象的典型作品,可更加直观生动地展示现时代的中国儿童形象,因此,本文选择从“小戏骨”系列剧出发,逐一分析剧中儿童演员展示的身体景观、身处的行为场景、互动的语言符号以及表现的性格精神。通过文本分析,总结概括儿童形象变异的社会表征,并揭示儿童形象变异的原因,提出一些思考与启示。本文通过论证提出,千禧年后的儿童身处影像科幻的时代,在社会环境、逐利意识、视频科技、家庭等力量的推动下,他们极易成为娱乐消费产品。作为娱乐消费产品的儿童成为“舞台内的提线木偶”,他们的言行举止被成人掌控,他们沦为成人获利的榨取对象,面对这种现象,新时代“儿童本位”的声音需要得到呐喊支持。在消费儿童的这一逐利场中,“儿童—成人”之间的关系贯穿始终,因此,新时代“儿童本位”的构建需要处理好成人与儿童之间的关系,成人应该尽力想儿童所想,给予儿童更多的选择权利。
赖晓倩[6]（2020）在《昆百大A并购我爱我家的财务绩效分析》文中进行了进一步梳理在当前我国宏观经济巩固发展的背景下,为了抢占更多的市场和资源,许多企业积极采取手段寻求更好发展。并购重组便是企业发展的有效手段之一,可以促进产业创新,保持市场竞争力。一方面,同行业间的并购往往能使企业达到强强联合的效果,大多数的并购企业可以在短时间内扩大经营规模,提高营业利润;另一方面,跨行业并购的企业不仅可以扩大经营规模,还能够迅速进入一个新的行业领域,产业更加多元,并实现产业转型。但是,并购既是一个机遇也是一个挑战,在并购带来诸多益处的同时,也存在相应的风险,尤其是跨行业并购。因此,并购后企业在产业转型的同时能否实现绩效的提升,能否给股东带来收益,是否实现了并购的初衷,这将是本文研究的问题。本文以昆百大A并购我爱我家这一案例为主要研究对象,同时也是近几年来一个较为典型的跨行业并购案例。首先,通过阅读大量国内外相关文献,梳理了并购相关理论,阐述了并购和并购绩效的相关概念,并介绍了评价并购绩效的方法。其次,进行了本文的案例介绍,先简单概括了昆百大A和我爱我家的基本情况,以及双方所处行业的发展现状,然后交代了并购过程以及昆百大A选择并购我爱我家的动因。接下来就是研究重点,利用事件研究法、财务指标分析法和经济附加值法来分析昆百大A并购前后的绩效变化情况,判断能否实现企业并购目标。最后,从案例分析得出结论,发现并购后昆百大A的短期财务绩效和长期绩效有明显上升,企业并购较为成功。
宫思含[7]（2020）在《政治文本英汉翻译中的文化缺省 ——《美国预言：美国政治文化中的种族与救赎》（第1至4章）的翻译实践报告》文中研究表明本文为英译汉翻译实践报告,以《美国预言:美国政治文化中的种族与救赎》为翻译实践文本,选取其中的第一至四章进行了翻译实践。在翻译过程中遇到了许多翻译难题,通过采取不同的翻译策略解决这些翻译难题。在翻译实践完成之后,总结这些翻译问题和策略,在此基础上撰写本篇翻译实践报告。所选书目为政治文本,行文简洁,其中还包含许多宗教和社会信息。因此需要查阅大量的资料,保证信息补充完整,同时控制字数,保证作者写作风格的再现。基于原文包含众多文化信息,且作者在撰写时对源语读者不言自明的信息加以省略,便出现了文化缺省现象。根据尤金·奈达对文化的分类,本文主要研究宗教文化和社会文化两个角度的文化缺省现象,主要采用增译,意译和添加注释的方法进行翻译。最后,总结政治文本中不同类型文化缺省问题的处理方法。译者通过本次的翻译实践和报告撰写,提高了自身的翻译能力和问题分析能力,加深了对于文化缺省的了解和对宗教文化以及社会文化的认识。研究翻译政治文本和处理文化缺省的策略及方法,为日后翻译此类文本或研究此类问题的译者提供参考和借鉴。
王媞[8]（2020）在《艾瑞克·霍布斯鲍姆新社会史学思想实践研究》文中提出艾瑞克·霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm,1917—2012）,是英国着名马克思主义历史学家,同时也是享誉国际的历史学者。霍布斯鲍姆是新社会史学派重要代表人物之一,新社会史学派是二战后三大史学流派之一,至今在史学界仍然占有重要地位。在中外史学界,其史学思想与史学着作不同凡响。研究其新社会史学思想,可以加深对新社会史学派的认识,了解“整体史学”、“自下而上”史学方法。中国学者对霍布斯鲍姆史学思想的研究主要停留在理论层面,在其史学理论指导下的史学实践关注较少。全文共分为绪论、霍布斯鲍姆新社会史学思想来源、霍布斯鲍姆新社会史学思想主要内容、关于匪徒的历史叙述和阐释、爵士乐的社会史书写、激进的鞋匠、霍布斯鲍姆新社会史学思想的影响与评价七个部分。绪论介绍了国内外关于霍布斯鲍姆新社会史学思想的研究现状与不足之处,说明选题意义,能够创新之处,使用的研究方法。第一章主要考察霍布斯鲍姆新社会史学思想来源于其自身成长经历,由于受到青少年时期的政治环境影响,奠定了他的政治态度和对历史的兴趣,霍布斯鲍姆较早的接触马克思主义。马克思提出的从整体的角度解读历史,法国年鉴学派的总体史观以及关注“人”的作用等理念,是霍布斯鲍姆史学思想的理论渊源。第二章介绍霍布斯鲍姆新社会史学思想的主要内容。主要从理论的角度解释“整体史学”思想,“自下而上”的史学研究方法,并且举例说明“整体史学”思想与“自下而上”史学方法在其多部着作中的体现。第三章、第四章、第五章,主要论述霍布斯鲍姆运用其史学思想理论所进行的史学史践。霍布斯鲍姆通过对社会匪徒进行概述、分类,讨论匪徒自身的经济与政治,以及匪徒与革命的关系。霍布斯鲍姆与爵士乐结缘,对爵士乐的历史演变进行描述,讨论爵士音乐人,爵士乐与政治的关系。霍布斯鲍姆关注到激进的鞋匠,说明鞋匠激进的表现,探讨鞋匠思想激进的原因,研究社会变迁对鞋匠的影响,以及鞋匠激进主义的影响。霍布斯鲍姆从整体的角度对匪徒、爵士乐、和鞋匠进行观察与思考,体现其整体史学思想,同时也体现他运用“自下而上”史学方法关注社会生活中的“小人物”。第六章阐述霍布斯鲍姆新社会史学思想对非马克思主义史学家、对欧美、亚洲史学界产生的深远影响,以及对阶级理解做出的贡献。
彭程[9]（2020）在《电视综艺节目《见字如面》集体记忆建构研究》文中提出随着媒介技术的现代化,市场经济的兴起,大众文化和消费主义也在潜移默化得影响着电视综艺行业。在2016年的年底,一档清流类的电视综艺节目《见字如面》的出现,在社会上掀起了一股讨论热潮。在高速发展的信息化时代下,社会族群成员被大量的信息所裹挟,碎片化的大量信息充斥着受众的生活,人们逐渐难以习惯接收深层的、有逻辑性的信息。我们所处在的时代,已经进入了民族集体记忆需要被大量重构的重要历史阶段。《见字如面》的出现,给受众带来了一个可以适当休憩聆听的机会,满足受众文化需求的同时,通过历史人物的信件,展现中国五千年里珍贵的家国情怀和普世的情感,引导社会族群成员唤起集体记忆,增强社会族群成员的民族情感认同。正是这样的契机,使得《见字如面》在艺术工业化的时代,“裸妆”上阵,并不刻意取悦受众,却获得了一阵好评。《见字如面》对集体记忆的建构具有先天优势,利用大众媒介的便捷性,可不受时间和空间的限制,以更加丰富的影视化形态,在较为广泛的社会族群场域内,进行集体记忆的建构。对于一个民族来说,集体记忆的建构尤为重要。社会族群成员中的个体,通过自身对文化产生的认同感,从而获得对个体身份认同的合法性。从国家和民族的角度来说,对集体记忆的建构,是对民族文化认同以及国家认同建构的基础,是维系国家安全和民族文化稳定发展的重要纽带。笔者在第一章当中,阐述了《见字如面》集体记忆建构的社会语境,主要从时代背景和时代意义两个方面进行论述。大众文化和消费主义对原本掌握话语权的精英文化提出了挑战;传统文化面对外来文化的冲击下,面临文化认同的危机;“文化记忆”对“交往记忆”的消解,使集体记忆的框架中缺乏个体记忆对记忆的细节书写。《见字如面》建构的集体记忆,具有深耕公众文化记忆,提升社会族群成员身份认同感的时代意义。本文的第二章,主要阐述了《见字如面》集体记忆建构的符号表征系统的搭建。从语言符号表征、视觉非语言符号表征、听觉非语言符号表征方面,对节目利用影视化的叙事,对文字进行了视听语言的符号建构进行了分析。节目通过对符号的累积、聚合、强化,激活信件中的文化符号,构建文化语境。文章的第三章中,分析了《见字如面》集体记忆建构的书写路径。从“刻写实践”和“纪念仪式”的角度,笔者对书信文化中展现的集体记忆进行“编码”和“解码”的这一过程,进行了分析阐述。节目在集体记忆建构过程中,完成了对记忆的“二次刻写”,并利用媒介融合书写,营造出了社会场域下的纪念仪式。文章的第四章中,对《见字如面》集体记忆建构的文化意涵进行了总结,笔者通过对信件文本的解码和编码,发现节目中主要从人与家国、人与他人、人与自身角度,探寻了家国情怀、骨肉亲情、缱卷爱情、自我修养方面的记忆唤醒和情感召唤。文章的第五章,是对《见字如面》集体记忆建构的思考阐述。从主体诉求与记忆重建机制两个纬度,对节目在进行集体记忆建构时的缺憾进行阐释。消费主义语境下,商业化的市场对节目的干预、受众主体解码的对抗、个体信件叙事的碎片化、记忆在刻写过程中的忘却,无法避免的在影响节目集体记忆建构的完整性。
席媛[10]（2019）在《后现代主义思潮的后意识形态性批判研究》文中研究表明后现代主义是20世纪中后叶风靡一时、影响面极广的西方社会思潮,并于八十年代传入我国。它以否定一切价值的客观性、反对任何深度叙事、提倡怎样都行等主张,不仅对人们的世界观、人生观、价值观和伦理道德建设、理想信念教育等方面产生了消极影响,还对我国意识形态安全造成了巨大冲击。后现代主义思潮具有强烈的带有“后”特征的、不同于传统意识形态的意识形态性。本文旨在立足于马克思主义立场、观点和方法,运用马克思主义意识形态批判方法,批判性考察后现代主义思潮的后意识形态性。本文首先从内涵、产生背景、主要代表人物及其思想等几个方面来对后现代主义思潮进行分析,为探究其后意识形态性奠定理论依据。进而揭示了后现代主义思潮高举反对宏大叙事的传统意识形态的旗帜,却在大众日常生活和国家政治层面内在地生成了某种后意识形态性;并详细分析了后现代主义思潮的后意识形态性特征及其具体表现。接着,借鉴马克思主义意识形态批判的主要方法:实践分析法、辩证思维法与阶级分析法;揭示了作为后意识形态的后现代主义思潮的实质,即实为一种“虚伪”的、非科学的资产阶级意识形态。最后,较为深入地分析了在后意识形态的侵袭下,由此产生的怀疑主义、颓废主义、相对主义以及虚无主义倾向给中国社会带来的巨大危害。因此,扞卫我国意识形态安全应注重展开同后现代主义后意识形态性的伟大斗争,注重社会主义核心价值观的践行,注重共产主义理想信念的教育,注重科学的真理观、历史观和人生观的引导。本文旨在批判性考察“后现代主义思潮的后意识形态性”,力图有两点创新。首先,论点上的创新,指出后现代主义思潮并未终结意识形态,但其意识形态性不同于传统意识形态性,实为“后”特征明显的后意识形态性。其次,论证有所创新。本文基于马克思主义视角,联系实际,对后现代主义思潮的后意识形态性特征、表现和实质层面进行了概括。并梳理了后现代主义思潮对大众价值观、伦理道德、理想信念等,以及我国政治安全等领域进行全面的后意识形态性渗透,继而有力地说明了后现代主义思潮的后意识形态对我国意识形态安全的危害,指出应展开伟大斗争,扞卫马克思主义在我国意识形态领域的领导权。后现代主义思潮的思想解放作用极小,其危害性极大。应警惕后现代主义思潮的后意识形态性对我国马克思主义意识形态主导地位的消解与抹煞。后现代主义思潮后意识形态性与马克思主义意识形态性之间的斗争是针锋相对的,不可调和的。
二、千禧年的承诺与祝愿（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、千禧年的承诺与祝愿（论文提纲范文）
（4）19世纪美国传教士在中东地区的传教活动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路及方法 |
| 四、创新点和重难点 |
| 第一章 美国传教士在中东传教的背景、主体与形式 |
| 第一节 传教活动的背景 |
| 一、美国基督徒的圣地情结 |
| 二、美国基督教“第二次大觉醒”运动与福音派的传教活动 |
| 三、美国海外传教活动与西方殖民主义的全球扩张 |
| 第二节 传教活动的主体和诉求 |
| 一、以美部会和长老会为核心的传教主体 |
| 二、以复兴基督教和殖民扩张为目的的传教诉求 |
| 第三节 传教活动的主要形式 |
| 一、教会学校和出版社的创办 |
| 二、《圣经》的阅读与教育 |
| 三、医疗机构与女传教士的角色 |
| 第二章 美国传教士在安纳托利亚地区的传教活动 |
| 第一节 美国传教士在安纳托利亚地区的传教历程 |
| 一、美国传教士在安纳托利亚地区传教活动的缘起 |
| 二、美国传教士在安纳托利亚地区传教活动的发展 |
| 三、美国传教士在安纳托利亚地区传教活动的衰落 |
| 第二节 美国传教士与奥斯曼帝国的博弈 |
| 一、美国传教士与哈米德政府的冲突 |
| 二、美国政府对传教活动的干预 |
| 第三节 美国传教士与安纳托利亚地区民众的互动 |
| 一、美国传教士与穆斯林的艰难对话 |
| 二、美国传教士与犹太人的互动 |
| 三、美国传教士与基督徒的互动 |
| 第三章 美国传教士在黎凡特地区的传教活动 |
| 第一节 美国传教士在巴勒斯坦地区的传教活动 |
| 一、美国传教士在巴勒斯坦地区传教活动的缘起 |
| 二、美国传教士与巴勒斯坦地区民众的互动 |
| 第二节 美国传教士在叙利亚地区的传教活动 |
| 一、美国传教士在叙利亚地区传教活动的缘起 |
| 二、美国女传教士在叙利亚传教活动中扮演的角色 |
| 三、美国传教士在叙利亚地区遭遇的挑战 |
| 第四章 美国传教士在海湾地区的传教活动 |
| 第一节 美国传教士在伊朗的传教活动 |
| 一、美国传教士在伊朗传教活动的缘起 |
| 二、美国传教士在伊朗传教活动的主要阶段 |
| 三、美国传教士与伊朗民众的互动 |
| 第二节 美国传教士在阿拉伯海湾地区的传教活动 |
| 一、美国传教士在阿拉伯海湾地区传教活动的缘起和发展 |
| 二、美国传教士与阿拉伯海湾地区民众的互动 |
| 三、美国女传教士在阿拉伯海湾地区传教活动中的作用 |
| 第五章 美国传教士在北非的传教活动 |
| 第一节 美国传教士在埃及的传教活动 |
| 一、美国传教士在埃及传教活动的兴衰演变 |
| 二、美国传教士与埃及民众的互动 |
| 三、美国传教士在埃及传教活动的特征 |
| 第二节 美国传教士在摩洛哥的传教活动 |
| 一、美国传教士在摩洛哥传教活动的缘起 |
| 二、美国传教士艾伯特·内森在摩洛哥的传教活动 |
| 三、美国传教士在摩洛哥遭遇的挑战 |
| 第六章 传教士在美国—中东外交关系中的作用 |
| 第一节 宗教扩张与大国在中东的博弈 |
| 第二节 传教士与美国—中东早期外交 |
| 第三节 传教士活动的兴衰与美国中东政策的制定 |
| 第七章 美国传教士在中东传教活动的影响 |
| 第一节 促进中东地区教育、出版和医疗事业的发展 |
| 第二节 促进妇女角色的转变和妇女事业的进步 |
| 第三节 间接助长中东的社会分化和地区冲突 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（5）成人提线下的儿童木偶：“小戏骨”系列剧儿童媒介形象研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 儿童形象流变与“小戏骨”系列剧 |
| 第一节 儿童形象流变 |
| 一、何谓儿童 |
| 二、儿童观的流变 |
| 第二节 细述“小戏骨”系列剧 |
| 一、“小戏骨”系列剧发展背景 |
| 二、“小戏骨”系列剧的题材导向型发展 |
| 第二章 “小戏骨”系列剧儿童演员的媒介形象呈现 |
| 第一节 “小戏骨”儿童演员的戏外形象 |
| 一、经典大人剧的儿童演绎者 |
| 二、娱乐影视圈的新兴小明星 |
| 三、观影受众的审美契合者 |
| 第二节 “小戏骨”儿童演员的媒介镜像 |
| 一、儿童已呈现的身体景观 |
| 二、儿童所身处的行为场景 |
| 三、儿童被赋予的语言符号 |
| 四、儿童所表现的性格精神 |
| 第三节 “小戏骨”儿童演员的剧中形象 |
| 一、纯真的“幼年”儿童 |
| 二、多情的“青年”儿童 |
| 三、豪情壮志的“中年”儿童 |
| 四、各类的“老年”儿童 |
| 第三章 “小戏骨”系列剧变异的儿童媒介形象 |
| 第一节 儿童媒介形象变异的社会表征 |
| 一、从孩童到“成人”:视频镜头下的模仿者 |
| 二、从被动到“主动”:图像时代的内容生产者 |
| 三、从边缘到“主体”:社会观众娱乐消费的猎物 |
| 第二节 儿童媒介形象变异的深层逻辑 |
| 一、社会环境的泛娱乐化 |
| 二、文化工业意识的肆虐 |
| 三、媒体与社交平台社会责任感的缺失 |
| 四、传受双方的显性较量 |
| 第四章 “小戏骨”系列剧中儿童媒介形象的反思 |
| 第一节 身份裂变:成名的“存在”与本真的“逝去” |
| 第二节 关系畸变:成人儿童传统关系的“坍塌” |
| 一、成人的控制与儿童的顺从 |
| 二、儿童的反哺与成人的妥协 |
| 第三节 形象归真:新时代“儿童本位”的叩问 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（6）昆百大A并购我爱我家的财务绩效分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.4 国内外研究动态 |
| 1.4.1 国外研究动态 |
| 1.4.2 国内研究动态 |
| 1.4.3 国内外研究评述 |
| 1.5 研究的主要内容和方法 |
| 1.5.1 研究主要内容 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 技术路线 |
| 2.相关概念及理论基础 |
| 2.1 相关概念 |
| 2.1.1 并购概念及类型 |
| 2.1.2 并购绩效 |
| 2.2 相关理论基础 |
| 2.2.1 多元化经营理论 |
| 2.2.2 资产重组理论 |
| 2.2.3 范围经济理论 |
| 2.2.4 协同效应理论 |
| 2.2.5 市场势力理论 |
| 2.3 并购的财务绩效评价方法 |
| 2.3.1 事件研究法 |
| 2.3.2 财务指标法 |
| 2.3.3 经济增加值法 |
| 3.昆百大A并购我爱我家案例介绍 |
| 3.1 并购主体介绍 |
| 3.1.1 昆百大A |
| 3.1.2 我爱我家 |
| 3.2 行业发展状况 |
| 3.2.1 百货零售业 |
| 3.2.2 房地产中介服务业 |
| 3.3 并购动因分析 |
| 3.3.1 走出发展困境,实现战略调整 |
| 3.3.2 多元发展,促进产业转型 |
| 3.3.3 品牌升级,利用互联网优势 |
| 3.3.4 促进融资,我爱我家圆梦“上市” |
| 3.4 并购过程及安排 |
| 3.5 并购后昆百大A的整合情况 |
| 3.5.1 打破地域限制,发展迈向全国 |
| 3.5.2 调整产业结构,实现成功转型 |
| 3.5.3 整合业务资源,实现资源优势互补 |
| 3.5.4 签署业绩承诺协议,降低并购风险 |
| 3.5.5 调整发展模式,完成战略整合 |
| 4.并购案例的财务绩效分析 |
| 4.1 基于事件研究法的财务绩效评价 |
| 4.1.1 事件一数据处理与窗口划分 |
| 4.1.2 事件二股票数据处理 |
| 4.2 基于财务指标法的财务绩效评价 |
| 4.2.1 主营业务收入与毛利构成分析 |
| 4.2.2 盈利能力分析 |
| 4.2.3 营运能力分析 |
| 4.2.4 偿债能力分析 |
| 4.2.5 成长能力分析 |
| 4.3 基于经济附加值分析法的财务绩效评价 |
| 4.3.1 EVA的会计调整 |
| 4.3.2 税后净营业利润NOPAT的调整计算过程 |
| 4.3.3 资本总额TC的调整计算过程 |
| 4.3.4 计算加权平均资本成本WACC |
| 4.3.5 计算EVA |
| 4.3.6 昆百大A经济增加值指标分析 |
| 4.4 小结 |
| 5 结论与展望 |
| 5.1 研究结论 |
| 5.2 研究启示 |
| 5.3 不足与展望 |
| 5.3.1 研究的不足 |
| 5.3.2 研究的展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（7）政治文本英汉翻译中的文化缺省 ——《美国预言：美国政治文化中的种族与救赎》（第1至4章）的翻译实践报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 任务描述 |
| 1.1 任务介绍 |
| 1.2 文本分析 |
| 1.2.1 文本外因素分析 |
| 1.2.2 文本内因素分析 |
| 1.3 任务要求 |
| 第2章 过程描述 |
| 2.1 译前准备 |
| 2.1.1 翻译文本的选择 |
| 2.1.2 翻译辅助工具的选择 |
| 2.1.3 翻译理论和策略准备 |
| 2.2 翻译计划 |
| 2.3 翻译过程 |
| 2.4 译后事项 |
| 第3章 案例分析 |
| 3.1 宗教文化 |
| 3.1.1 宗教词汇 |
| 3.1.2 宗教典故 |
| 3.2 社会文化 |
| 3.2.1 历史背景 |
| 3.2.2 文学思想 |
| 第4章 实践总结 |
| 4.1 翻译问题总结 |
| 4.2 对政治文本翻译的认识 |
| 4.3 翻译实践的不足和反思 |
| 参考文献 |
| 附录1 原文与译文 |
| 附录2 术语表 |
| 致谢 |
（8）艾瑞克·霍布斯鲍姆新社会史学思想实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、国内外学术界相关研究 |
| (一)国外学术界相关研究 |
| (二)国内学术界相关研究 |
| 二、选题意义、创新之处及研究方法 |
| (一)选题意义 |
| (二)创新之处 |
| (三)研究方法 |
| 第一章 霍布斯鲍姆新社会史学思想来源 |
| 一、霍布斯鲍姆人生经历 |
| 二、马克思主义理论影响 |
| 三、法国年鉴学派的影响 |
| 第二章 霍布斯鲍姆新社会史学思想主要内容 |
| 一、整体史学思想 |
| 二、“自下而上”史学方法 |
| 第三章 关于匪徒的历史叙述与阐释 |
| 一、社会匪徒概述 |
| 二、匪徒的分类 |
| 三、匪徒的经济与政治状况 |
| 四、匪徒与革命 |
| 第四章 爵士乐的社会史书写 |
| 一、结缘爵士乐与开展研究 |
| 二、爵士乐历史演变的描述 |
| 三、爵士音乐人 |
| 四、爵士乐与政治的关系 |
| 第五章 激进的鞋匠 |
| 一、鞋匠激进的表现 |
| 二、鞋匠思想激进的原因分析 |
| 三、社会变迁对鞋匠的影响 |
| 四、鞋匠激进主义的影响 |
| 第六章 霍布斯鲍姆新社会史学思想的影响与评价 |
| 一、霍布斯鲍姆对阶级理解的贡献 |
| 二、对非马克思主义史学家的影响 |
| 三、对欧美、亚州史学界的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（9）电视综艺节目《见字如面》集体记忆建构研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景及研究意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究现状文献综述 |
| 一、《见字如面》研究现状 |
| 二、集体记忆文献综述 |
| 三、电视综艺节目:集体记忆建构的媒介 |
| 第三节 研究方法及创新点 |
| 一、研究方法 |
| 二、创新点 |
| 第一章 《见字如面》集体记忆建构的社会语境 |
| 第一节 《见字如面》集体记忆建构的时代背景 |
| 一、精英文化丧失主导话语权 |
| 二、自我身份的文化认同危机 |
| 三、“文化记忆”消解“交往记忆” |
| 第二节 《见字如面》集体记忆建构的时代意义 |
| 一、重构公众的文化记忆 |
| 二、提升公众身份认同感 |
| 第二章 《见字如面》集体记忆建构的符号表征 |
| 第一节 语言符号表征 |
| 一、有声语言符号 |
| 1.主持人串词导入式符号建构系统 |
| 2.读信人重演绎式的符号建构系统 |
| 3.拆信人解读启发式符号建构系统 |
| 二、文字语言符号 |
| 第二节 视觉非语言符号表征 |
| 一、情感共鸣感 |
| 二、历史年代感 |
| 第三节 听觉非语言符号表征 |
| 一、人声符号表征 |
| 二、音乐符号和音响符号表征 |
| 第三章 《见字如面》集体记忆建构的书写路径 |
| 第一节 用刻写实践编码“历史记忆” |
| 一、以个体生命文字,解封历史 |
| 二、多维度解读,打破刻板印象 |
| 第二节 用纪念仪式解码“个人记忆” |
| 一、私人信件的公开表达 |
| 二、电视媒介的仪式场域 |
| 三、社会场域中受众的多元解码 |
| 第四章 《见字如面》集体记忆建构的文化意涵 |
| 第一节 恋土忧国悯民家国情怀 |
| 一、兵戈天地的家国抉择 |
| 二、社会公共议题的探寻 |
| 第二节 仁爱舔犊情深缱卷情谊 |
| 第三节 克己崇尚气节知行合一 |
| 第五章 《见字如面》集体记忆建构的思考 |
| 第一节 消费主义语境下的编码和解码 |
| 一、商业化市场下的生产逻辑博弈 |
| 二、私人空间解码消解了书信意义 |
| 第二节 记忆建构的缺憾 |
| 一、历史记忆的碎片化 |
| 二、记忆的建构与忘却 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
| 致谢 |
（10）后现代主义思潮的后意识形态性批判研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究创新之处 |
| 1.4 研究综述 |
| 1.5 主要概念辨析 |
| 1.6 研究的技术路线 |
| 第2章 后现代主义思潮概述 |
| 2.1 后现代主义思潮的产生与发展 |
| 2.1.1 后现代主义产生的社会历史背景 |
| 2.1.2 后现代主义的理论来源 |
| 2.1.3 后现代主义的发展阶段 |
| 2.2 后现代主义思潮的内涵 |
| 2.2.1 现代性与现代主义 |
| 2.2.2 作为社会思潮的后现代主义 |
| 2.3 后现代主义思潮的主要代表人物及其主张 |
| 2.3.1 德里达及其解构主义 |
| 2.3.2 罗蒂及其反对客观真理 |
| 2.3.3 利奥塔及其反对解放叙事 |
| 2.3.4 费耶阿本德及其“怎样都行” |
| 第3章 后现代主义思潮的后意识形态属性 |
| 3.1 意识形态的流变史 |
| 3.1.1 意识形态的产生与发展 |
| 3.1.2 “意识形态的终结”与终结后的意识形态 |
| 3.2 后现代主义思潮的后意识形态性及其特征 |
| 3.2.1 后现代主义思潮的后意识形态性 |
| 3.2.2 后现代主义思潮的后意识形态性特征 |
| 3.3 后现代主义思潮的后意识形态性表现 |
| 3.3.1 经典文本的娱乐化追求 |
| 3.3.2 消费方式的符号化主张 |
| 3.3.3 终极信仰的扁平化趋势 |
| 第4章 对后意识形态的批判 |
| 4.1 马克思主义意识形态批判方法 |
| 4.1.1 实践分析法 |
| 4.1.2 辩证思维法 |
| 4.1.3 阶级分析法 |
| 4.2 后意识形态的实质 |
| 4.2.1 后意识形态的哲学逻辑 |
| 4.2.2 后意识形态的政治逻辑 |
| 4.2.3 后意识形态的文化逻辑 |
| 4.3 四种倾向 |
| 4.3.1 怀疑主义倾向 |
| 4.3.2 颓废主义倾向 |
| 4.3.3 相对主义倾向 |
| 4.3.4 虚无主义倾向 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表论文 |
四、千禧年的承诺与祝愿（论文参考文献）
- [1]A股上市公司财务造假案例分析 ——基于2015-2020年被处罚企业[D]. 谭尧. 广东外语外贸大学, 2021
- [2]广西工业化和信息化融合水平评价及影响因素研究[D]. 刘妍. 桂林电子科技大学, 2021
- [3]新冠疫情时期在线健康传播中的反哺现象研究 ——以大学生及其父母代群为例[D]. 谷依笑. 大连理工大学, 2021
- [4]19世纪美国传教士在中东地区的传教活动研究[D]. 李小娟. 西北大学, 2021(12)
- [5]成人提线下的儿童木偶：“小戏骨”系列剧儿童媒介形象研究[D]. 张丹. 兰州大学, 2021(12)
- [6]昆百大A并购我爱我家的财务绩效分析[D]. 赖晓倩. 黑龙江八一农垦大学, 2020(09)
- [7]政治文本英汉翻译中的文化缺省 ——《美国预言：美国政治文化中的种族与救赎》（第1至4章）的翻译实践报告[D]. 宫思含. 大连外国语大学, 2020(08)
- [8]艾瑞克·霍布斯鲍姆新社会史学思想实践研究[D]. 王媞. 哈尔滨师范大学, 2020(01)
- [9]电视综艺节目《见字如面》集体记忆建构研究[D]. 彭程. 曲阜师范大学, 2020(02)
- [10]后现代主义思潮的后意识形态性批判研究[D]. 席媛. 西南交通大学, 2019(04)