一、日本人的正月养生健康粥（论文文献综述）
杨慧[1]（2021）在《从《香港华字日报》（1872-1874）看中国人眼中的日本“文明开化”》文中研究表明“文明开化”是指日本明治初年（1872～1874）各领域以吸收西欧文明为特征的社会风潮或思潮。1871年《中日修好条规》签订后,中国赴日使臣、文人增多,留下大量反映日本“文明开化”社会风貌的记录。同时,这一时期传播能力更强的大众传媒报纸陆续出现,推动了信息传播。本研究围绕早期中文报纸中关于日本在“文明开化”高潮期（1873-1875）社会各领域的报道,展开讨论。一般认为,甲午战争改变了中国人头脑中将日本看成“蕞尔小国”这一观念。但事实上在日本“文明开化”出现的初期,已经有中国的有识之士显露出对日评价的观念转变。《香港华字日报》是中国人自办的第二份中文报纸,创刊于1872年,该时期与“文明开化”高潮期基本重合,其“中外新闻”栏刊载大量涉日报道,展现了这一时期中国人对日认识,是补充了解19世纪70年代中国人通过报纸传播日本“文明开化”情况的重要史料。本研究采用丹尼斯·麦奎尔（Denis Mc.Quail）的媒介与社会理论、跨文化研究理论,选取现存该报报道中与“文明开化”高潮期重合的内容,分析该报对日本不同领域变革消息的报道情况、评价态度,结合香港当地、中国社会的现实情况分析该报关注相关内容的原因,并通过对比同时期赴日文人或驻日使臣的游记、笔记、诗歌等材料,分析该报相关报道对近代中国社会发展产生的独特影响。序言论述了研究缘起、先行研究成果、材料基础及研究方法、论文结构,并基于先行研究成果,明确了《香港华字日报》中关于日本“文明开化”内容的研究价值。第一章是论文的序言,梳理《香港华字日报》办报和编辑成员的历史背景,从涉日报道在该报中所占比重的数量来看,与日本有关的报道在该报海外消息数量占比从第二位上升至第一位,其中与“文明开化”的消息最多,来源广泛,颇具时效性。第二～四章具体从经济、政治、社会生活三个角度关注了日本在金融工业领域出现的变革、明治天皇以身示范支持“文明开化”的政治外交活动、及中日两国的留学政策、社会风俗受到“西洋事物”影响出现差异等内容。第五章分析了《香港华字日报》关于日本“文明开化”的认识独特性及对近代中国的影响。通过对比同时期代表性中国人留下关于日本“文明开化”的游记等记录,可以看到《香港华字日报》关于金融、天皇行动、教育改革、医院卫生等方面的报道,在19世纪70年代颇具新意,为读者了解“明治维新”提供新信息。同时,该报对不同领域变化的评价,也对近代晚清经济、政治、医疗教育等社会改革产生潜移默化的影响。通过以上推论和分析可以看出,《香港华字日报》为早期中文报纸的成熟提供雏形,该报中的涉日报道对中日异文化接触产生影响。《香港华字日报》的创刊宗旨、编辑原则、内容分类及版面设计等内容为早期中文报纸的创办提供模本。该报关于日本“文明开化”的报道内容有利于促进读者扩大视野,以多元视角进一步理解、接受异文化传播,促进了中西文化的交流。
赵一平[2]（2020）在《泰山养生文化影响下的灵芝包装创新设计研究》文中研究说明在齐鲁大地上,屹立着一座古老而闻名的泰山,它是五岳之首,世界文化和自然的双重遗产,将历史文化和自然景观很好的联结在一起,不仅风景优雅、文化丰富,同时还因日出景色奇美而在世界中闻名遐迩。自古以来,众多的帝王将相来这里进行封禅祭祀,以祈求国泰民安、长寿安康,道观庙宇遍布而立;众多百姓来泰山以虔诚的心祭拜神灵,祈求身体健康、平安长寿;众多的文人雅士来此隐居,以求修身养性。久而久之,泰山的名气家喻户晓,成为人们“心灵的休憩圣地”,加上泰山拥有优越的地理位置以及丰沛的土壤、植被和水质,盛产了许多优质的土特产,如泰山灵芝,具有非凡的养生效果,是难得的保健珍品,被百姓视若珍宝,所以在这个注重“养生”、“健康”、“长寿”,讲究人的“内外兼修”的趋势下,泰山凭借着得天独厚的资源获得了海内外人士的认可,在发展泰山地区旅游经济的大浪潮下,承载着养生文化精神的特产泰山灵芝被推上了极为重要的位置。但是,在推广和包装泰山灵芝特产的过程中却存在着一些问题,泰山灵芝的包装工艺简单,设计无甚突破,创新性不足,这些问题已经对泰山灵芝特产的宣传以及知名度造成了很大的影响。在目前看来,根据养生文化的表现形式,充分挖掘泰山地区浓厚的养生文化内涵,并且将其文化元素融入泰山灵芝特产的包装设计中,是一个还没有被细致研讨过的课题。所以,本课题将对于泰山特产之一的灵芝为例展开研讨,此次研究需结合中草药学、历史学等与品牌设计相关的学科理论,尝试着从艺术设计学的角度出发,对泰山灵芝特产的产品及其包装进行探索,将养生文化价值转化为实用元素并与灵芝的特产包装相结合,为泰山灵芝特产的包装设计构建一个拥有养生文化价值且较为完整的包装体系。本文希望通过对泰山养生文化的探讨及其养生特产包装再设计的尝试,可以使其文化底蕴更加深厚,发展前景更加美好,并且为以后在其他领域的研究提供参考。
马冬亚[3]（2019）在《休闲旅游型乡村景观规划设计研究 ——以凤凰台村为例》文中研究表明随着十九大“乡村振兴”战略的提出,乡村发展进入一个崭新的阶段,经济结构和产业结构面临着转型升级,且随着城市发展和居民生活水平的提高,具有区位优势和资源优势的乡村成为热门旅游地,在此背景下,将休闲旅游产业与村庄建设相结合,提供了农业转型的新方向,也对乡村景观规划建设提出了更高要求。本论文首先对乡村景观的研究背景、研究目的与意义、研究内容与方法以及乡村景观的相关概念进行了阐述,说明研究休闲旅游型乡村景观的必要性和重要性。通过查阅文献,对相关理论基础和国内外研究进展动态的分析和研究,总结出乡村景观的研究重点和理论方法。其次,通过深入分析国内外相关并且建设成功的优秀案例,找出每个案例的规划与设计特色,并进行分析比较,总结出适用于休闲旅游型乡村景观规划设计的借鉴经验,对设计理论和案例实践的展开提供指导。然后通过对休闲旅游型乡村景观的基本特征、影响因素、建设面临的问题的分析,提出休闲旅游型乡村景观发展的优化策略、规划目标、规划原则和规划建设重点,并在此基础上,进一步总结出休闲旅游型乡村景观规划设计的内容,为案例实践的开展提供理论指导。最后,在“京津冀协同发展”的战略背景下,笔者选取本人家乡河北易县清西陵腹地的凤凰台村进行假题真做,独立完成了凤凰台乡村景观规划设计:首先对凤凰台村进行实地调研,分析乡村建设现状情况,总结现状存在的主要问题,然后对乡村的发展方向、规划主题和规划理念进行定位,从而明确乡村的总体规划和专项规划方向,并选取乡村重要节点进行详细的景观设计,同时对乡村进行旅游项目和运营管理的策划,以凤凰台乡村景观规划设计为案例实践对理论体系进行检验,抓住休闲旅游型乡村景观的主要特征,提出在规划与设计中,要“以人为本”,尊重村民意愿和日常生活需求,带动村民建设村庄积极性;要充分尊重乡村的原始生态环境和地域文化,因地制宜,体现乡村地域景观特色和人文价值;要合理布置产业布局,着重强调发展乡村休闲旅游业,丰富产业结构,促进产业的融合发展;注重增强乡村旅游的体验性和参与性,提高旅游互动性;要加强村庄的基础设施服务建设,提高经营旅游农户的规范性,综上以期对今后的休闲旅游型乡村建设提供一定的借鉴意义和指导。
闫慧芳[4]（2018）在《山西介休古村镇标志性民俗传统的变迁与重建研究》文中指出民俗学是一种“感性的解放”,民俗学有作为生活文化去感受和体验的感性价值。面对农村的日益城镇化、空巢化,农村文物的不断被丢失和损坏等,保护传统村落、留住乡愁、留存记忆显得至关重要。现如今对于介休古村镇的研究发现,之前的研究更加偏向从宏观角度出发,缺乏微观、细致的分析,均是从单一的方面对某一个村落进行分析,缺少结合公共记忆、集体记忆、个体记忆的角度对介休传统村落标志性民俗传统的变迁与重建进行分析与考察。为了有效的保护民俗文化,只有走进文化,才能把文化融入自己的心灵。与村落民俗传统有关的个人叙事,来源于个人在村落生活经历中的身体经验,具有身体记忆、感受的性质,原住民的这种亲身体验也会赋予村落鲜活的文化意义。口述史作为研究地方文化的活态资料,基于民俗学与口述史学的交叉探索研究这些传统村落形成的原因、民俗传统在变迁中兴盛衰落的因素,追溯村落记忆,通过分析和叙述民俗传统的变迁,研究村落的重建,提出合理的保护和建设措施。在此基础上,基于个体记忆、个体表述与个体体验视角的考察,通过一定量的个体访谈追溯不同类型人群记忆中的介休传统村落及其文化渊源,用口述史的方法通过与被访谈对象进行面对面交流,注重这些个体对于民俗传统变迁和重建后的感受、体验,根据不同老百姓的不同亲身经历及其感受来深切地感受不变的历史情怀和变了的生存状态。本文主要就介休市传统村落中不同群体对传统村落文化的认识以及在目前严峻的形势下如何正确地抢救和保护老一辈文化精髓做具体的说明和调查,从共性和个性、纵向和横向的角度进行调查研究,在相同的自然环境和历史区域下每个村落有各自的村落特征和特点,形成了不同的村落文化,延续了不同的村落历史,通过各个村落区别于其他村落的地方独特资源来了解村与村、村与区之间的关系,挖掘出不同村落之间共同存在的东西;纵向方面研究传统村落最初是怎样形成的,后来是如何发展变化的,横向方面研究传统村落中现在的空间布局、与其他庙宇之间的关联,加上时间、人物、事件,结合传统村落中原住民的记忆、表述与体验,充分运用村落中公共空间的功能,将整个村落和文化活态化,进而保护好传统村落中的物质文化、非物质文化和非物质文化遗产,将传统村落民俗文化更完整的保留下来。
赵欣[5]（2017）在《西安地区温泉主题酒店景观设计研究》文中提出陕西省的地热温泉资源富集,尤其是西安地区的温泉资源得天独厚。作为历史名城十三朝古都,西安有关温泉的文化史也极为厚重。近年来,随着陕西对本省温泉度假旅游的总体布局、规划以及周边游、自驾游的盛行,西安地区温泉主题酒店迎来了蓬勃发展的新时期。目前,国内有关温泉主题酒店的景观设计实践虽积累了不少经验且有一定理论依据,但在理论体系上不够完善,在设计实践中还有欠缺,在整体景观营造方面还比较薄弱。就如何提升温泉主题酒店的品质,打造具有特色的温泉主题酒店景观,对其景观设计及规划定位的系统研究显然是不可或缺的。可以说,温泉主题酒店的景观设计是整个温泉项目规划建设的重中之重。因此,本文将以西安地区的温泉主题酒店为研究对象,以景观设计为研究方向,立足于实践,将理论研究和实例调研相结合,通过查阅大量相关文献,归纳影响设计的主要因素,深入田野调查,分析具体案例,阐述景观营造要素,并总结具有普遍性意义的设计方法,同时注重项目差异,分析总结出特殊性设计方法,最终将其应用于实际项目来进行验证式总结和研究。本论文研究的核心目的是希望能够在西安地区温泉主题酒店的景观设计或是将来的一些设计中提供一定的参考作用和借鉴价值,从而使得温泉主题酒店在景观设计中既能体现出地域文化特色,又能科学合理地进行规划,并能达到良好的,可持续发展的目的。
吕照[6]（2017）在《传播学视角下健康类电视节目研究 ——以北京卫视《我是大医生》为例》文中研究说明健康类电视节目是以传播健康知识和健康理念为主要内容、增强受众对健康知识的认知能力和提高受众整体健康素养为发展宗旨的生活服务类节目。近年来,我国健康类电视节目得到了长足的发展,仅2010年前十个月,全国71座城市上星频道就有379个频道、超过1300档健康类电视节目,播出时长达4.8万小时,在生活服务类节目中占据了非常重要的位置。健康类电视节目通过多元的表现手法,将实用的健康信息传递给观众,并对受众产生了极大影响。《养生堂》、《健康之路》、《我是大医生》等已成为卫视的品牌节目,为卫视的收视做出了巨大贡献。然而,也有一些节目因为内容的同质化或传播信息的虚假化、创新力度不足等多种原因,造成受众流失,最终停播。《我是大医生》是北京卫视首创的一档以来自北京三甲医院的权威医生主持团+《养生堂》节目主持人悦悦组成的"医生梦之队"为传播主体,以健康养生为传播内容的大型生活服务类节目,自2013年10月开播以来,不仅吸引了中老年观众,更让许多的年轻人成为节目的粉丝。本文从传播学的视角出发,对《我是大医生》2013年10月10日至2016年9月29日,三年共150期节目从传播内容、传播渠道进行了研究分析。通过研究分析发现,《我是大医生》在节目内容方面以介绍日常疾病和癌症相关健康知识为主,通过制造悬念、情景模拟等传播形式,3D技术、动画模拟等特技效果,以及诉诸恐惧、寓观点于材料等传播技巧,给受众视觉更精彩、形式更多样、更具人情味和更有创新性的全新观看体验。在节目渠道方面,《我是大医生》也不仅仅拘泥于北京卫视传统的电视播出平台,融入纸质媒介和新媒体,实现了多媒体间的相互融合。尽管如此,《我是大医生》仍存在一些问题,如内容板块分割不清、没有充分利用渠道与受众互动,都可能对其未来发展埋下隐患。本文结合健康类电视节目的实际,提出了健康类电视节目要以内容为王、创新形式、多媒体相结合的未来发展思路。
徐睿瑶,李俊德[7]（2015）在《日本新年的药膳粥——七草粥》文中提出日本人在新年的第七天会吃一种特制的健康粥品,名曰"七草粥"。顾名思义,七草粥是采用七种不同的青菜做成的咸粥。七草种类因地而异,也就是利用当地当季的春草嫩芽来做,现在大致统一为水芹、荠菜、繁缕、宝盖草、鼠曲草、芜菁、白萝卜。大米粥本身具有补脾和胃的功效,七草粥是大米加七种药草熬而制成,现在的日本人认为在节后食用可以起到调整肠胃、助消化的作用。
翁美英[8]（2012）在《关于以《内经》养生理论为指导开展台湾养生旅游的探讨》文中研究说明养生旅游作为一种旅游新业态，是旅游业发展到一定阶段的产物。纵观国内外养生旅游研究，养生旅游的理论不够系统，而且把养生旅游和健康旅游混为一谈。养生旅游开发遵循旅游开发的一般规律，但作为突出养生性的新型旅游，有其独特性和差异性。本文主要内容及结论如下：1、研究背景分析与国内外研究综述养生旅游的本质、开发模式、运行机制还缺乏全面、深入的认知，因此，准确的界定养生旅游的定义和性质、养生旅游特征、养生旅游市场、养生旅游资源等，完善养生旅游概念体系，重点分析养生旅游开发的基础理论问题，是为本文研究目的。2、养生旅游基本问题阐述主要讨论了养生内涵、养生旅游内涵、养生旅游相关概念辨析，指出养生旅游是以养生为主要需求动机的空间移动活动所引起的各种关系和现象的总和，是一种融合了传统养生观和现代休闲观的旅游活动，它具有旅游资源环境的要求高、旅游消费等级高、旅游项目的健康性与体验性、旅游生态效益明显等特征。养生旅游和医疗旅游是健康旅游的子系统，养生旅游与医疗旅游存在交集，养生旅游是一种生态旅游、是一种可持续发展的理念。3、养生旅游开发理论探析主要分析了养生旅游开发的市场、资源、产品及模式等问题。提出养生旅游的市场主体是城市高收入人群，养生旅游资源以自然旅游资源为主，养生旅游产品设计要突出养生主题，核心养生旅游产品主要分为核心域产品、重点域产品和配套域产品；区域养生旅游开发模式分为全方位开发、中央补助地方计划性辅导规划旅游型态、挖掘整合、创造资源四种开发模式。4、台湾养生旅游市场分析研究与讨论遵循养生旅游开发理论，对台湾的旅游开发现状、养生旅游开发资源条件、养生旅游市场分析，尝试性的对台湾养生旅游产品分类出核心域产品包括医疗养生、休闲养生，重点域产品包括宗教养生、农业养生、文化养生，配套域产品包括运动养生、倡导养生，并对台湾开展养生旅游讨论建议与对策。
郑伟俊[9]（2010）在《武义养生旅游产品开发研究》文中进行了进一步梳理近年来随着人们生活水平的提高和生活节奏的加快,越来越多的人希望通过外出旅游来放松自己,但传统的观光旅游已无法满足旅游者的需求,开发新的旅游项目势在必行。随着国内旅游产业的蓬勃发展,以养生为主旨,养生旅游业得到了快速发展。养生旅游起源于20世纪30年代的美国、墨西哥,国内养生旅游始于2002年海南和南宁,随后在四川等省市发展迅速,于2007年演绎成为全国时尚旅游热点。在旅游中养生,为养生而旅游,正日益成为我国旅游业的时尚之举。养生旅游作为全新的旅游项目,在未来旅游市场必有一席之地,如何对其进行合理的开发,使其能满足人们的需求已成为一个急需解决的问题。本文以养生旅游的快速发展为背景,选择武义养生旅游产品开发作为实证研究的对象,旨在通过相关文献资料的搜索和处理及实证的调研,分析武义养生旅游资源、市场和产品,进而对武义养生旅游产品进行创新设计。主要在评价武义养生旅游资源条件的基础上,分析制约武义养生旅游市场发展和产品开发的因素,依据目标市场旅游者问卷调研情况,通过运用RMP（昂普）分析方法,进而提出武义养生旅游产品的开发思路与相关对策。论文共分为五章,第一章为绪论,系统地概括了本文的研究背景与意义、理论基础、研究方法和研究内容等,对国内外相关学术界研究状况进行了梳理,并对相关概念进行界定。第二章为旅游产品开发的理论分析,阐述了旅游产品开发的理念和策略、产品创新的类型和途径。第三章为武义养生旅游资源分析,对武义养生旅游资源进行资源（R性）分析,理清武义养生旅游资源类型、提炼武义养生旅游资源的特色,评价武义养生旅游资源总体质量。第四章为武义养生旅游市场分析和产品现状分析,通过问卷调查掌握当前目标市场旅游者情况,进行市场（M性）分析,寻找制约养生旅游市场发展的因素。同时,对武义养生旅游产品进行产品（P性）分析,研究制约养生旅游产品开发的因素。第五章为武义养生旅游产品的开发,通过前面的调查研究,探讨武义养生旅游产品开发的思路,结合武义实际情况设计武义养生旅游产品开发的步骤,对武义养生旅游产品进行市场定位、产品规划与开发,设计独具特色和丰富多样的武义养生旅游产品线路。
徐烈[10]（2010）在《关东武术文化研究》文中研究说明所谓关东,是源于明初修建山海关后所形成的地理和文化概念。山海关及其相连的长城的修建,将华北与东北人为地分割,形成两大地域。自此,人们将今辽宁、吉林、黑龙江三省的广袤地域,俗称为“关东”或“关外”。三大山系将整个关东地区环抱其内,三大水系贯穿其中,中间是东北大平原,西部草原与内蒙古相连,南部濒临黄海和渤海。构成了关东地域山水相连、开放贯通、地貌多样,土地肥沃的基本自然环境特征。“关东”之所以能够成为一个完整的地域文化概称,就在于其同时具备地理上的兼容性和文化属性的同质性。关东较为完整而又相对独立的自然地理区域,为关东武术文化“共同体”的形成与发展提供了环境条件和物质基础,再加之地域内政治、宗教、民族等人文因素的交互影响,共同构建了相对独立而又独具特色的关东武术文化。由此,本研究将关东武术文化定义为:由生活在关东地区的人类创造的与武术活动相关的物质产品和精神产品的综合。本研究以关东地域内的武术为研究对象,结合文化学、史学、地理学、社会学以及武术文化等方面的理论,多视角探讨关东地区多元化的武术文化积淀,并对武术中的各种文化现象和文化形式进行具体阐释,梳理、总结关东武术文化形成、发展与嬗变规律的内在规律,论证移民的迁移对关东武术技法、流派以及武术文化所产生的影响,揭示关东武术文化的鲜明特点与精神内涵。一、关东武术文化的阶段性特征关东武术文化的鲜明特点就在于其始终处在一个不断发展与流变的过程。因此关东武术文化呈现出显着的阶段性特征:在古代以游牧渔猎为主的少数民族时期,骑射文化是关东武术文化的核心,并主导形成了注重实用、崇尚力勇的武术文化特征;近代,随着关内移民的大量涌入,不仅打破了关东传统社会的原有秩序,而且改变了长期以来以骑射文化为核心的关东武术文化形态,开始注重力、技、智、德的同步提升,促进了关东“套子”武艺的兴起与繁荣,但技击实用仍然是关东武术文化的核心思想;新中国成立后,关东武术文化的形态再次发生转变,体现出多元化的价值取向,即技击实用的核心思想已经弱化,而强身健体、社交娱乐等功能凸显。二、关东武术之本体文化研究对于关东游牧、渔猎民族而言,骑射不仅是攻城略地的军事武器,更是他们的生产工具和思维模式。从历史悠古的楛矢石砮,到皇家射礼活动所专用的镀金大礼箭;从辽时皇帝的“四季捺钵”和金代“猛安谋克”制度,到民族风俗活动之中的悬弧、射柳之俗,都鲜明的体现出关东游牧民族的骑射文化精神。以满族为代表的关东少数民族之所以能够不断南进,夺取中原政权,所凭借的正是“以国语骑射为先,兵挽八力枪,有准头,骁勇闻天下”的尚武精神。正是这种骁勇无畏、强悍扩张的民族文化与中原谦恭、内敛的农耕文化互补所长,不仅丰富和完善了中华民族的整体文化的主体框架,而且改变着整个中华民族的历史进程和文化属性。因此关东骑射文化不仅是关东武术文化的核心,也是关东地域文化的核心内容。同样,“百戏中独近戎务”的“跋里速戏”不仅是一项比较完备的竞赛项目,更是关东少数民族的一种传统武技,具有娱乐与技击相统一的特性。随着以汉文化为理论基础的武术拳种的传入,习武被融入“修身、齐家、治国、平天下”的文化系统之中,赋予武术以伦理教化和审美熏陶的责任,即通过习武练拳来达到力、技、智、德同步提升的目的。武德大义也成为关东武术文化的第一要义,关东勇与义的武德精神与关东人民的强悍勇武的武威结合,构建了关东武术之魂,一种自强不息的民族气节和爱国主义精神。关东地域的典型拳种,无论是戳脚文趟子拳,通背拳,少北拳还是霍氏八极拳,均受到关东地域文化的思维方式和价值取向的影响,并能够随着关东地域文化的不断积淀与演变而发生适应性的变化,对关东武术的拳法理论的完善与创新产生深远的影响。新中国成立后,关东竞技武术的发展经历了辉煌、落寞和重新崛起的过程,但关东民间武术依然拥有深厚的群众基础,此时,技击实用的核心思想已不是唯一追求,而强身健体、社交娱乐等功能则日渐凸显。三、紧绕征战武艺,为军事训练服务是关东武术相关文化的共同特征萨满教作为关东地域的原始宗教,在部族集体的祭祀活动中,萨满通过引领部落成员以模拟战斗和狩猎的形式来鼓舞士气和进行原始格杀武技的训练,以提高部族的战斗力;而在“跳家神”的“神刀舞”中就包含很多武术动作。关东青铜短剑的器形短重,古朴厚实,以势大力沉的劈砍来提高杀伤力,凸显着关东先民的务实精神;“曲折多战斗之容”的关东乐舞,是关东人们狩猎生产和部落战争在艺术上的反映,表演者通过武打的形式来展现武将们的高强武艺。四、关东武术文化的成因分析自然环境是关东武术文化形成的自然根源。关东地域独特的自然和生态环境,构成了东北地域的渔猎、游牧和农耕经济相兼的多元文化类型,使骑射成为关东先民的必然选择。政治体制是关东武术文化发展的制约要素。猛安谋克与八旗制度属于一脉相承的军政一体、兵民合一的政治体制。这种以务实、实用为特征的政治体制,在很大程度上制约了套子武艺在关东地域的发展。生产力是关东武术文化形成与发展的主导因素。随着生产力的发展,使关东武术由“术”入“道”;由“技”达“礼”,丰富了关东武术的文化要素,提升了关东武术的文化内涵,也推动武术文化的内涵与外延发生变化。由此我们可以得出结论:生产力与武术文化发展之间存在因果关系,即生产力的发展是因,武术文化内涵的提升则是果。在中国近代史中,关东是移民数量最大,频率最高的地区,外来移民的涌入,使关东地域由以游牧渔猎为主的少数民族聚居地转变成为有“北大仓”之称的农耕地区,并为关东武术文化的嬗变构建了主脉络。随着大量被流放而来的博学鸿儒,为关东武术文化播撒儒家文化的萌芽;大量“闯关东”移民的涌入,促进了关东武术拳种的兴起与繁荣;护院、镖行加速了关东武术与外界的交流;自中原而来的义和团等民间结社组织以习拳的名义抗击列强入侵,展现了关东人民威武不能屈的武德精神。
二、日本人的正月养生健康粥（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、日本人的正月养生健康粥（论文提纲范文）
（1）从《香港华字日报》（1872-1874）看中国人眼中的日本“文明开化”（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 《香港华字日报》及其中的涉日报道 |
| 第一节 创办背景与编辑团队 |
| 第二节 报道原则与日本有关内容分析 |
| 第二章 日本在经济领域呈现“文明开化”的报道 |
| 第一节 金融改革 |
| 第二节 交通运输业与工业 |
| 第三章 日本在政治领域呈现“文明开化”的报道 |
| 第一节 军事制度 |
| 第二节 天皇活动 |
| 第三节 外交策略 |
| 第四章 日本在社会生活领域呈现“文明开化”的报道 |
| 第一节 教育文字改革 |
| 第二节 公共卫生医疗系统 |
| 第三节 生活习俗 |
| 第五章 对中国的影响 |
| 第一节 同时期中国人涉日的代表性记录及特点 |
| 第二节 相关报道对晚清社会变革的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附表 |
| 致谢 |
（2）泰山养生文化影响下的灵芝包装创新设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 研究目的及意义 |
| 第2章 泰山养生文化及泰山灵芝 |
| 2.1 泰山养生文化的观念 |
| 2.2 泰山灵芝的价值 |
| 第3章 海外销售路径研究 |
| 3.1 海外长寿养生的文化理念——以日本为例 |
| 3.2 海内外同类产品的市场需求 |
| 3.3 海外不同的文化区域概述 |
| 第4章 泰山灵芝包装现状分析 |
| 4.1 泰山灵芝包装现状调研 |
| 4.2 泰山灵芝包装研究内容与实施方法 |
| 第5章 泰山养生文化影响下的灵芝包装设计实践 |
| 5.1 泰山灵芝包装的设计原则 |
| 5.2 泰山灵芝包装的设计构思及定位 |
| 5.3 泰山灵芝包装的具体设计方案 |
| 第6章 结语 |
| 参考文献 |
| 插图注释 |
| 附录 调查问卷内容 |
| 致谢 |
| 在学期间主要科研成果 |
| 毕业设计 |
（3）休闲旅游型乡村景观规划设计研究 ——以凤凰台村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 政策背景 |
| 1.1.2 乡村旅游的发展态势 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法与技术路线 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技术路线 |
| 1.5 相关概念解析 |
| 1.5.1 乡村景观 |
| 1.5.2 休闲旅游 |
| 1.5.3 美丽乡村 |
| 1.5.4 休闲旅游型美丽乡村 |
| 1.6 本章小结 |
| 第二章 相关理论和研究进展 |
| 2.1 相关理论基础 |
| 2.1.1 区域景观规划理论 |
| 2.1.2 景观生态学理论 |
| 2.1.3 大众行为心理学 |
| 2.1.4 景观美学原理 |
| 2.1.5 可持续发展理论 |
| 2.2 国内外乡村景观研究进展综述 |
| 2.2.1 国外乡村景观研究综述 |
| 2.2.2 国内乡村景观研究综述 |
| 2.3 本章小结 |
| 第三章 国内外相关案例分析 |
| 3.1 匈牙利霍洛克民俗村 |
| 3.1.1 项目简介 |
| 3.1.2 规划与设计特色 |
| 3.1.3 经验借鉴 |
| 3.2 日本的水上町 |
| 3.2.1 项目简介 |
| 3.2.2 规划与设计特色 |
| 3.2.3 经验借鉴 |
| 3.3 四川郫县友爱镇农科村 |
| 3.3.1 项目简介 |
| 3.3.2 规划与设计特色 |
| 3.3.3 经验借鉴 |
| 3.4 北京密云蔡家洼村 |
| 3.4.1 项目简介 |
| 3.4.2 规划与设计特色 |
| 3.4.3 经验借鉴 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 休闲旅游型乡村景观规划设计分析 |
| 4.1 休闲旅游型乡村景观的基本特征 |
| 4.2 休闲旅游型乡村景观规划的影响因素 |
| 4.2.1 地理环境 |
| 4.2.2 乡土文化 |
| 4.2.3 经济发展状况 |
| 4.2.4 政府政策 |
| 4.3 休闲旅游型乡村景观规划主要面临的问题 |
| 4.3.1 乡村建设缺乏统筹规划,产品同质化严重 |
| 4.3.2 部分地方政府引导政策不足,村民参与度低 |
| 4.3.3 农业价值挖掘深度不够,产业结构单一 |
| 4.3.4 传统文化缺失,文化景观展示不够 |
| 4.3.5 配套设施欠缺,村庄整体环境质量有待改善 |
| 4.4 休闲旅游型乡村发展策略 |
| 4.4.1 明确规划定位 |
| 4.4.2 重视生态保护 |
| 4.4.3 挖掘文化价值 |
| 4.4.4 优化产业结构 |
| 4.4.5 创新运营模式 |
| 4.4.6 完善服务体系 |
| 4.5 休闲旅游型乡村景观规划要点 |
| 4.5.1 规划目标 |
| 4.5.2 规划原则 |
| 4.5.3 规划建设重点 |
| 4.6 休闲旅游型乡村景观规划设计内容 |
| 4.6.1 实地调研与现状分析 |
| 4.6.2 景观的规划定位 |
| 4.6.3 景观的规划布局 |
| 4.6.4 景观的专项规划 |
| 4.6.5 景观的节点设计 |
| 4.6.6 项目和运营 |
| 4.7 本章小结 |
| 第五章 规划设计实践——凤凰台村乡村景观规划设计 |
| 5.1 项目背景 |
| 5.1.1 建设背景 |
| 5.1.2 相关文件背景 |
| 5.1.3 规划与设计范围 |
| 5.2 项目概况与现状分析 |
| 5.2.1 区位分析 |
| 5.2.2 道路交通分析 |
| 5.2.3 现状用地分析 |
| 5.2.4 建筑分析 |
| 5.2.5 植被现状分析 |
| 5.2.6 人口与产业发展分析 |
| 5.2.7 自然环境分析 |
| 5.2.8 历史人文分析 |
| 5.3 项目SWOT分析 |
| 5.4 现状存在的主要问题 |
| 5.5 规划定位与规划理念 |
| 5.5.1 发展方向定位 |
| 5.5.2 规划主题定位 |
| 5.5.3 规划理念 |
| 5.6 总体规划 |
| 5.6.1 总体构思 |
| 5.6.3 规划结构 |
| 5.6.4 功能分区 |
| 5.7 专项规划 |
| 5.7.1 交通系统规划 |
| 5.7.2 水系统规划 |
| 5.7.3 建筑整治规划 |
| 5.7.4 植物景观规划 |
| 5.7.5 公共基础设施规划 |
| 5.7.6 产业发展规划 |
| 5.7.7 游线组织规划 |
| 5.8 节点景观设计 |
| 5.8.1 滨河景观区 |
| 5.8.2 渔业养殖区 |
| 5.8.3 民俗文化区 |
| 5.8.4 满家生活区 |
| 5.8.5 蔬菜种植区 |
| 5.8.6 高效农业区 |
| 5.8.7 康养体验区 |
| 5.8.8 林果种植区 |
| 5.8.9 生态含氧区 |
| 5.9 休闲旅游项目策划及运营 |
| 5.9.1 旅游项目策划 |
| 5.9.2 旅游节庆策划 |
| 5.9.3 运营管理规划 |
| 5.10 经济技术指标 |
| 5.10.1 游客容量估算 |
| 5.10.2 凤凰台村用地平衡 |
| 5.10.3 凤凰台村建设投资估算 |
| 5.11 本章小结 |
| 第六章 结论和展望 |
| 6.1. 结论 |
| 6.2 展望 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（4）山西介休古村镇标志性民俗传统的变迁与重建研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.2 选题的独创性与学术价值 |
| 1.3 相关研究综述 |
| 1.3.1 近十年村落研究成果统计 |
| 1.3.2 近十年村落研究成果综述分析 |
| 1.4 研究目标与可行性分析 |
| 2 介休古村镇标志性民俗传统的存续状况 |
| 2.1 介休古村镇村落分布与民俗传统 |
| 2.2 标志性民俗传统中的物质文化与村落生活 |
| 2.2.1 军事设防“地上明堡、地下暗道”——张壁古堡 |
| 2.2.2 “黄金村堡”侯氏城堡式村落——北贾村 |
| 2.2.3 防御性民居群——兴地村 |
| 2.2.4 明清时空格局——南庄村 |
| 2.3 标志性民俗传统中的非物质文化与村落生活 |
| 2.3.1 宗教文化——佛道和谐的古堡文化 |
| 2.3.2 村规民约——隐形的指挥棒 |
| 2.3.3 龙天信俗——兴地龙天庙民间信仰 |
| 2.3.4 水磨文化——磨沟村的自豪 |
| 2.3.5 “和”的思想——张壁人的信念 |
| 3 村落承载的非物质文化遗产与乡民艺术 |
| 3.1 独特的兴地地域文化 |
| 3.2 洪山全料香生产技艺 |
| 3.3 洪山琉璃烧造工艺 |
| 4 文化仪式、文化活动依存的村落空间 |
| 4.1 祭祀性空间 |
| 4.1.1 祭星——可罕王祠 |
| 4.1.2 神社 |
| 4.1.3 关帝庙“坐南朝北”形制 |
| 4.1.4 民间信仰空间 |
| 4.1.5 风水学说——真武殿 |
| 4.1.6 “可罕崇拜”——可罕王庙 |
| 4.2 教育性空间 |
| 4.2.1 亲情文化空间 |
| 4.2.2 公益文化空间 |
| 4.2.3 私塾文化空间 |
| 4.2.4 “龙鹤福”文化空间 |
| 4.2.5 “魁星”文化空间 |
| 4.3 公共性空间——古戏台 |
| 5 标志性民俗传统的个体记忆、个体表述与个体体验 |
| 5.1 水磨文化的个体记忆、个体表述与个体体验 |
| 5.2 窑文化的个体记忆、个体表述与个体体验 |
| 5.3 西汉介休英雄宋昌史话——孟满喜 |
| 6 介休古村镇标志性民俗传统的流变与不变的文化情怀 |
| 6.1 洪山源神水文化 |
| 6.2 洪山陶瓷之殇 |
| 6.3 张壁古堡“槐抱柳” |
| 6.4 水井、涝池文化 |
| 6.5 歇后语文化 |
| 6.5.1 方言歇后语的分类 |
| 6.5.2 方言歇后语笑声中的教化功能 |
| 6.5.3 方言歇后语文化的意义 |
| 7 介休古村镇标志性民俗传统重建的多样性与复杂性 |
| 7.1 “张壁古堡”新村旧村齐发展 |
| 7.2 介休“干调秧歌”——老一辈的心声 |
| 7.2.1 消失的非物质文化遗产——“干调秧歌” |
| 7.2.2 介休市干调秧歌传习所的建立 |
| 7.3 “红色历史追忆”——兴地革命老区 |
| 7.4 建立洪山香文化博物馆 |
| 7.5 建立南庄民俗博物馆 |
| 8 余论 |
| 8.1 介休市文化发展进程 |
| 8.2 介休市未来发展规划 |
| 8.3 存在问题与展望 |
| 8.3.1 村落中标志性民俗传统存续现状思考 |
| 8.3.2 展望——村落“活态化”乡土重建 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）西安地区温泉主题酒店景观设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 课题研究的背景与意义 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 国内外相关研究现状 |
| 1.1.3 研究的目的与意义 |
| 1.2 课题研究的主要内容与方案路线 |
| 1.2.1 研究的主要内容 |
| 1.2.2 研究的方案 |
| 1.2.3 研究的技术路线 |
| 1.3 课题特色和创新点 |
| 1.3.1 课题特色 |
| 1.3.2 创新点 |
| 1.4 课题研究的思路 |
| 2 温泉主题酒店的相关理论研究与发展 |
| 2.1 温泉相关理论概述 |
| 2.1.1 温泉 |
| 2.1.2 温泉的分类 |
| 2.1.3 中外温泉文化 |
| 2.1.4 魅力温泉 |
| 2.2 温泉主题酒店的概念 |
| 2.3 温泉主题酒店的发展 |
| 2.3.1 国外发展综述 |
| 2.3.2 国内发展综述 |
| 2.4 温泉主题酒店景观设计理论依据 |
| 2.4.1 我国传统园林设计理论 |
| 2.4.2 温泉主题酒店景观设计 |
| 3 影响西安地区温泉主题酒店景观设计的主要因素 |
| 3.1 地形地貌 |
| 3.2 气象气候 |
| 3.3 主要植被类型 |
| 3.4 地下温泉资源分布概况 |
| 3.5 历史文化 |
| 4 西安地区温泉主题酒店景观现状分析与设计方法总结 |
| 4.1 以太白山凤凰温泉酒店为例 |
| 4.1.1 项目概况 |
| 4.1.2 项目特色 |
| 4.1.3 景观设计 |
| 4.1.3.1 景观绿化设计 |
| 4.1.3.2 主体建筑设计 |
| 4.1.3.3 水景设计 |
| 4.1.3.4 交通道路设计 |
| 4.1.3.5 景观小品设计 |
| 4.1.3.6 灯光和音效设计 |
| 4.1.4 景观现状的不足 |
| 4.1.5 设计启示 |
| 4.2 以楼观台道温泉酒店为例 |
| 4.2.1 项目概况 |
| 4.2.2 项目特色 |
| 4.2.3 景观设计 |
| 4.2.3.1 总体规划设计 |
| 4.2.3.2 景观绿化设计 |
| 4.2.3.3 主体建筑设计 |
| 4.2.3.4 水景设计 |
| 4.2.4 景观现状的不足 |
| 4.2.5 设计启示 |
| 4.3 以大秦温泉养生苑为例 |
| 4.3.1 项目概况 |
| 4.3.2 项目特色 |
| 4.3.3 景观设计 |
| 4.3.3.1 总体规划设计 |
| 4.3.3.2 景观绿化设计 |
| 4.3.3.3 主体建筑设计 |
| 4.3.3.4 交通流线规划设计 |
| 4.3.4 景观现状的不足 |
| 4.3.5 设计启示 |
| 4.4 普遍性与特殊性设计方法总结 |
| 4.4.1 普遍性设计方法 |
| 4.4.1.1 设计原则 |
| 4.4.1.2 景观设计要素 |
| 4.4.2 特殊性设计方法 |
| 4.5 本章小结 |
| 5 设计实例——西安汤峪林海温泉度假区景观规划概念设计 |
| 5.1 概况 |
| 5.1.1 区位分析 |
| 5.1.2 现场调研及场地分析 |
| 5.2 设计说明 |
| 5.2.1 设计背景 |
| 5.2.2 设计构思 |
| 5.3 设计方案简析 |
| 5.3.1 平面设计 |
| 5.3.2 景观绿化设计 |
| 5.3.3 主体建筑设计 |
| 5.3.4 水景设计 |
| 5.3.5 交通流线规划设计 |
| 5.3.6 设计鸟瞰图展示 |
| 5.3.7 场景效果图展示 |
| 5.4 方案设计的独特性与创新性 |
| 6 结论与展望 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 不足与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（6）传播学视角下健康类电视节目研究 ——以北京卫视《我是大医生》为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意义 |
| (三) 研究方法 |
| (四) 研究现状 |
| 1. 健康传播研究 |
| 2. 健康类电视节目研究 |
| 3. 《我是大医生》研究 |
| 一、健康类电视节目概述 |
| (一) 健康类电视节目播出现状 |
| 1. 节目播出比重 |
| 2. 节目内容分布 |
| 3. 节目形态 |
| 4. 节目播出时间 |
| (二) 《我是大医生》节目简介 |
| 1. 节目定位 |
| 2. 收视情况 |
| 二、《我是大医生》传播内容分析 |
| (一) 《我是大医生》传播内容 |
| 1. 节目类型 |
| 2. 疾病类型 |
| (二) 《我是大医生》传播形式 |
| 1. 情景模拟 |
| 2. 制造悬念 |
| 3. 观众互动 |
| 4. 邀请明星 |
| (三) 《我是大医生》特技效果 |
| 1. 动画模拟 |
| 2. 3D技术 |
| 3. 特效字幕 |
| (四) 《我是大医生》传播技巧 |
| 1. 诉诸恐惧 |
| 2. 寓观点于材料 |
| 3. 诉诸感情 |
| 三、《我是大医生》传播渠道分析 |
| (一) 电视传播 |
| (二) 纸质传播 |
| 1. 杂志 |
| 2. 图书 |
| (三) 新媒体传播 |
| 1. 视频网站 |
| 2. 新浪微博 |
| 3. 微信公众号 |
| 4. 百度贴吧 |
| 四、从《我是大医生》看健康类电视节目存在的问题及对策 |
| (一) 《我是大医生》存在的问题 |
| 1. 同质化的节目选题使节目内容千篇一律 |
| 2. 分割不清的内容使节目框架混乱 |
| 3. 频繁的互动却缺少后续跟踪 |
| (二) 对《我是大医生》的建议 |
| 1. 恢复节目精彩板块 |
| 2. 增添心理健康话题 |
| 3. 清晰分割节目内容 |
| 4. 重视与受众的交流互动 |
| 5. 走出摄影棚,感受民意 |
| (三) 对健康类电视节目的建议 |
| 1. 内容为王,满足受众需求 |
| 2. 创新节目形式,发挥创新性思维 |
| 3. 打破传统播出平台,融入多媒体传播力量 |
| (四) 国外健康类电视节目的借鉴 |
| 结语 |
| 文献参考 |
| 附录 《我是大医生》节目 |
| 致谢 |
（7）日本新年的药膳粥——七草粥（论文提纲范文）
| 1 七草粥的由来 |
| 2 七草粥的药用与养生价值 |
| 3 七草粥在日本的演变 |
（8）关于以《内经》养生理论为指导开展台湾养生旅游的探讨（论文提纲范文）
| 提要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一部分 绪论 |
| 1 研究背景 |
| 2 养生旅游研究 |
| 2.1 国内相关研究 |
| 2.2 国外相关研究 |
| 3 研究依据和意义 |
| 3.1 选题依据 |
| 3.2 研究意义 |
| 4 研究方法和研究内容 |
| 4.1 研究方法 |
| 4.2 研究内容 |
| 第二部分 养生与旅游 |
| 1 养生理论基础 |
| 1.1 《内经》养生理论 |
| 1.2 休闲理论 |
| 1.3 生态旅游理论 |
| 1.4 休闲养生社区理论 |
| 1.5 环境养生学理论 |
| 1.6 中国古代养生理论实质 |
| 1.7 旅游区位理论 |
| 2 养生的内涵 |
| 2.1 养生概念界定 |
| 2.2 中国传统养生观 |
| 2.3 休闲养生 |
| 3 养生旅游的内涵 |
| 3.1 养生与旅游的关系 |
| 3.2 养生旅游的内涵 |
| 3.3 养生旅游的特征 |
| 4 养生旅游相关概念辨析 |
| 4.1 养生旅游与旅游养生 |
| 4.2 养生旅游与健康旅游、医疗旅游 |
| 4.3 养生旅游与生态旅游、可持续旅游 |
| 4.4 旅游资源与养生旅游资源 |
| 第三部分 养生旅游开发理论探析 |
| 1 养生旅游市场分析 |
| 1.1 养生旅游市场主体分析 |
| 1.2 养生旅游需求动机分析 |
| 1.3 养生旅游细分市场特点分析 |
| 2 养生旅游资源分析 |
| 2.1 养生旅游资源构成 |
| 2.2 养生旅游资源总体评价 |
| 3 养生旅游产品体系 |
| 3.1 养生旅游产品总体结构 |
| 3.2 养生旅游资源产品化 |
| 4 区域养生旅游开发模式 |
| 5 养生旅游开发经典案例借鉴 |
| 5.1 法国“浪漫普罗旺斯” |
| 5.2 印度喜马拉雅“阿南达” |
| 5.3 北京怀柔“生态养生福地” |
| 5.4 浙江安吉“老年养生基地” |
| 5.5 四川彭祖山“中国养生第一山” |
| 第四部分 养生旅游开发实证研究与讨论——以台湾养生旅游开发为例 |
| 1 台湾旅游发展现状 |
| 1.1 市场发展现况分析 |
| 1.2 旅游市场分析 |
| 1.3 休闲产业环境特色及空间条件 |
| 2 台湾发展医疗、养生旅游产业之优势 |
| 2.1 国际医疗服务趋势与定义 |
| 2.2 台湾发展医疗旅游的优势和特色 |
| 2.3 台湾推广医疗服务旅游现况 |
| 3 台湾开展养生旅游条件分析 |
| 3.1 台湾养生旅游条件分析 |
| 3.2 台湾养生旅游开发条件分析 |
| 4 养生旅游产品设计 |
| 4.1 核心域产品 |
| 4.2 重点域产品 |
| 4.3 配套域产品 |
| 5 台湾发展养生旅游的建议与对策 |
| 5.1 提高养生旅游社会认知度 |
| 5.2 制定养生旅游科学规划 |
| 5.3 养生旅游与相关产业相互带动 |
| 5.4 加强养生旅游人才培养 |
| 第五部分 研究结论与研究局限 |
| 1 研究结论 |
| 2 研究局限 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附件 |
| 详细摘要 |
（9）武义养生旅游产品开发研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题背景及研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、国内外研究现状 |
| 二、研究评价 |
| 第三节 基本概念界定 |
| 一、养生和养生文化的概念 |
| 二、养生旅游的概念与特征 |
| 三、养生旅游产品开发的涵义 |
| 第四节 理论基础与研究框架 |
| 一、运用的旅游产品开发相关理论 |
| 二、研究内容 |
| 三、研究方法与框架 |
| 第二章 旅游产品开发的理论分析 |
| 第一节 旅游产品理论研究现状 |
| 一、旅游产品的概念界定 |
| 二、旅游产品开发的理念 |
| 三、旅游产品开发的策略 |
| 第二节 旅游产品创新研究 |
| 一、产品创新设计的要求 |
| 二、产品创新的途径 |
| 第三章 武义养生旅游资源分析 |
| 第一节 武义养生旅游资源的概况 |
| 一、武义养生旅游资源地理位置及区域条件 |
| 二、武义养生旅游资源条件 |
| 三、武义养生特色旅游商品 |
| 第二节 武义养生旅游资源评述 |
| 一、资源(R性)分析概述 |
| 二、武义养生旅游资源类型 |
| 三、武义养生旅游资源的特色 |
| 四、武义养生旅游资源评价 |
| 第四章 武义养生旅游市场分析和产品现状分析 |
| 第一节 武义养生旅游市场现状 |
| 一、武义县旅游业发展现状 |
| 二、武义县养生旅游发展现状 |
| 第二节 武义养生旅游市场分析 |
| 一、市场(M性)分析概述 |
| 二、目标市场旅游者情况 |
| 三、近年武义旅游市场情况分析 |
| 第三节 制约旅游市场发展的因素 |
| 一、部分景区老化,结构不合理 |
| 二、没有足够重视会议旅游市场功能 |
| 三、受世博会影响大,旅游辐射半径小 |
| 四、旅游市场内销宣传不足,优质服务提升缓慢 |
| 五、养生旅游市场发展环境有待优化 |
| 六、没有及时开拓养生旅游高端市场 |
| 第四节 武义养生旅游产品开发的现状 |
| 一、以温泉养生旅游产品为主体 |
| 二、参与性、体验性旅游产品开发迟缓 |
| 三、养生旅游产品缺乏特色 |
| 第五节 武义养生旅游产品分析 |
| 一、产品(P性)分析概述 |
| 二、制约养生旅游产品开发的因素 |
| 第五章 武义养生旅游产品的开发 |
| 第一节 国内外温泉养生旅游产品开发经验借鉴 |
| 一、目前温泉养生旅游产品的构成要素 |
| 二、国内外温泉养生产品的内容设计 |
| 三、国内外建设温泉养生氛围的经验 |
| 四、日本温泉养生旅游产品开发模式 |
| 五、国外温泉养生旅游产品开发对武义的启示 |
| 第二节 武义养生旅游产品开发的思路 |
| 一、保护为前提,适度开发 |
| 二、突出养生旅游产品文化内涵 |
| 三、增强养生旅游产品的体验性 |
| 第三节 武义养生旅游产品开发的步骤和原则 |
| 一、实施养生旅游资源要素整合 |
| 二、提高养生服务的细节化水平 |
| 三、加强养生环境的生态化建设 |
| 四、实施养生旅游基地的主题化和网络化 |
| 五、坚持基地养生旅游与群众普惠养生并举 |
| 六、加强养生旅游文化塑造与旅游意象设计 |
| 七、武义养生旅游产品开发的原则 |
| 第四节 武义养生旅游产品开发与设计 |
| 一、武义养生旅游产品的市场定位 |
| 二、武义养生旅游产品开发的策略 |
| 三、武义养生旅游产品的规划与开发 |
| 五、武义养生旅游产品的线路规划 |
| 附录:调查问卷 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）关东武术文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究的目的意义 |
| 三、研究内容与方法 |
| （一） 研究的主要内容 |
| 1. 关东武术的本体文化 |
| 2. 关东武术与其他文化之间的关联 |
| 3. 关东武术文化基本特征 |
| 4. 关东武术文化形成的因素分析 |
| （二） 研究方法 |
| 1. 研究原则 |
| 2. 研究的具体方法 |
| 四、研究假设 |
| 五、研究的重点、难点和创新点 |
| 六、相关研究综述 |
| 第一章 关东地理环境与关东文化特征 |
| 第一节 关东地域的界定 |
| 一、“关东”之涵义及其异称 |
| 二、关东的地域范围与历史沿革 |
| 第二节 关东地理环境 |
| 一、山水相连，开放贯通 |
| 二、气候寒冷、地貌多样 |
| 三、土地肥沃、物产丰饶 |
| 第三节 关东文化特征 |
| 一、多民族文化的聚合 |
| 二、善于吸收，影响深远 |
| 三、文化发展南北不均衡 |
| 四、文化发展的间歇性 |
| 本章小结 |
| 第二章 关东武术拳种概述 |
| 第一节 关东武术拳种的地域分布 |
| 第二节 关东主要拳种概述 |
| 一、查拳 |
| 二、太极拳 |
| 三、八极拳 |
| 四、螳螂拳 |
| 五、戳脚 |
| 六、通背拳 |
| 七、鸳鸯拳 |
| 八、少北拳 |
| 九、四季拳 |
| 十、龙行门 |
| 本章小结 |
| 第三章 关东武术拳种个案研究 |
| 第一节 融会贯通，创新求实——戳脚文趟子拳 |
| 一、关东戳脚师承源流 |
| 二、戳脚文趟子拳拳法概述 |
| 三、戳脚文趟子拳拳歌阐释 |
| 第二节 理象会通，体用俱备——通背拳 |
| 一、通背拳源流 |
| 二、通背拳异称之思辨 |
| 三、通背拳技击要诀 |
| 四、关东地域通背拳运动风格与特点 |
| 第三节 双功四术，矛盾辨证——少北拳 |
| 一、少北拳之源流 |
| 二、少北拳拳法概述 |
| 三、相辅相成的双功——九术功与六根功 |
| 四、辨证实用的四术——拳术、器术、功术、巧术 |
| 第四节 朴实简洁，刚猛多变——霍氏八极拳 |
| 一、霍氏八极拳之师承源流 |
| 二、霍氏八极拳拳法概述 |
| 三、霍氏八极拳的运动风格与特点 |
| 本章小结 |
| 第四章 关东少数民族传统武艺解析 |
| 第一节 骑射文化解析 |
| 一、骑射文化——关东先民生存之本 |
| 二、关东习俗中的骑射文化 |
| 三、祀与戎的结合——“大射之礼” |
| 第二节 “百戏中独近戎务”之“跋里速戏” |
| 本章小结 |
| 第五章 以征战关东而着名的武将与武人 |
| 第一节 以征战关东而着名的武将 |
| 一、白袍将军薛仁贵 |
| 二、使射群鸟，三发皆中——完颜阿骨打 |
| 三、岳武穆终生之敌——完颜宗弼 |
| 四、“十三副遗甲”骑兵——努尔哈赤 |
| 五、鸳鸯袖里握兵符——秦良玉 |
| 第二节 精击善练的关东武人 |
| 一、文趟祖师——胡奉三 |
| 二、燕北大侠——修剑痴 |
| 三、武当神剑——李景林 |
| 四、康德第一保镖——霍殿阁 |
| 五、大刀驱倭——梁锡福 |
| 本章小结 |
| 第六章 新中国成立后关东武术的发展 |
| 第一节 关东竞技武术的发展 |
| 第二节 关东民间武术的发展 |
| 第三节 关东武术之乡和武术馆校 |
| 第四节 现代传媒与武术传播 |
| 一、快活武林——众乐乐 |
| 二、龙武堂——软实力的文化使者 |
| 本章小结 |
| 第七章 武威、武德与武魂兼蓄的尚武精神 |
| 第一节 武威：以强悍勇武着称 |
| 第二节 武德：力、技、智、德的同步提升 |
| 第三节 武魂：保家卫国的爱国主义精神 |
| 本章小结 |
| 第八章 关东武术文化相关内容研究 |
| 第一节 模拟骑射征战，祈求神灵护佑的萨满文化 |
| 第二节 适宜骑射与渔猎的青铜短剑文化 |
| 第三节 “曲折多战斗之容”的关东乐舞 |
| 第四节 关东少数民族装饰中的尚武文化特征 |
| 一、服饰：就地取材，以利渔猎 |
| 二、配饰:胆色与武艺的物化 |
| 三、发式:髡发以为便利 |
| 本章小结 |
| 第九章 关东武术文化特征及其成因分析 |
| 第一节 地域环境是关东武术文化形成的自然根源 |
| 一、自然环境造就强健勇武的武术文化 |
| 二、农牧渔并存的经济结构形成关东骑射文化 |
| 三、兼容并蓄的民族性格促进武术文化的融汇 |
| 第二节 政治体制是关东武术文化发展的制约要素 |
| 第三节 生产力是关东武术文化发展的主导因素 |
| 一、生产力发展引起武器材质的革新 |
| 二、武器材质的革新引发武术器形和技法的代谢 |
| 三、武术技法的代谢提升武术文化的内涵 |
| 本章小结 |
| 第十章 关东武术文化的构建路径及其嬗变 |
| 第一节 关东武术文化构建之路径 |
| 一、移民的概念 |
| 二、原住民骑射文化构建关东武术底蕴 |
| 三、军事训练强化武术实用特征 |
| 四、遣戍“流人”催发武术理论萌芽 |
| 五、“闯关东”促进拳种的繁荣 |
| 六、护院、镖局加速武术交流 |
| 七、义和团抗击外辱，展现关东武德精神 |
| 第二节 关东武术由“崇尚力勇”向“术力并举”之嬗变 |
| 一、骑射文化之嬗变 |
| 二、崇尚力勇 |
| 三、术力并举 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 引用文献 |
| 主要参考文献 |
| 附录材料 |
四、日本人的正月养生健康粥（论文参考文献）
- [1]从《香港华字日报》（1872-1874）看中国人眼中的日本“文明开化”[D]. 杨慧. 北京外国语大学, 2021(10)
- [2]泰山养生文化影响下的灵芝包装创新设计研究[D]. 赵一平. 齐鲁工业大学, 2020(02)
- [3]休闲旅游型乡村景观规划设计研究 ——以凤凰台村为例[D]. 马冬亚. 北方工业大学, 2019(07)
- [4]山西介休古村镇标志性民俗传统的变迁与重建研究[D]. 闫慧芳. 山西师范大学, 2018(04)
- [5]西安地区温泉主题酒店景观设计研究[D]. 赵欣. 西安理工大学, 2017(02)
- [6]传播学视角下健康类电视节目研究 ——以北京卫视《我是大医生》为例[D]. 吕照. 内蒙古大学, 2017(01)
- [7]日本新年的药膳粥——七草粥[J]. 徐睿瑶,李俊德. 世界中西医结合杂志, 2015(04)
- [8]关于以《内经》养生理论为指导开展台湾养生旅游的探讨[D]. 翁美英. 山东中医药大学, 2012(12)
- [9]武义养生旅游产品开发研究[D]. 郑伟俊. 华东师范大学, 2010(03)
- [10]关东武术文化研究[D]. 徐烈. 上海体育学院, 2010(01)