问：如何理解文化人类学
- 答：教育人类学是指用人类学特别是文化人瞎链散类学和哲学人类学的概念、理论、观点和方法，唤厅描述、解释教育现象的应用性学科，旨在提示教育与人、教育与社会文化、社会文化与人之间的相互影响和作用。萌芽于19世纪末20世纪初，学科制度化和专业化于50~60年代，成熟于70~80年代。1867年，乌申斯基出版《人是教育的对象》，其副标题即为“教育人类学初探”，最早提出这门学科。60年代末，它正式成为一门新的应用性学科。
教育人类学(Educational anthropology)是应用人类学的概念、原理和方法来研究教育的一门介于教育学与人类学之间的新兴边缘学科。它渗透百科、博取诸家、熔人类学、教育学、社会学、历史学、哲学、文化学、生物学等相关学科于一炉，倡导从人类发展的宏观高度来把握现代教育的本质，打破那种囿于教育本位、以教育论磨氏教育的陈陋状况，从人类历史发展上提供了二个全方位考察教育与人的发展的新方法和新维度，促进了传统教育的更新和现代教育的进化。
问：人类学的理论学派
- 答：人类学体系庞杂，各学门又随时间发展出多样的的理论，故总体而言十分庞杂。但基本上人类学最主要的特点：1、反闹基映在体质人类学和考古学上的演化论。2、反映在文化人类学上的文化观点。下列透过对各主要分支的理论描述，厘清各学派与理论个主张与关联。
最初，人类学的研究仍以生物和博物学观点看待一切，特别是体质与文化方面，因此有两个以泛文化比较为基础的学派影响甚大，即社会演化论和传播论。前者以达尔文演化论为基础，主张所有人类的社会是单线进化的，文化进化的过程是由物质上的落后到先进，思维上的简单到复杂，而各文化即存在液悔谨不同的进化阶段。 在考古学家与体质人类学家合作下展开对灵长类的长期田野观察，希望以此方式解答史前考古学无法研究人类先祖行为的遗憾，而这类研究其中又意外启发对灵长类前塌语言沟通系统的研究。
学科分类 历史特殊论 文化形貌论 功能论 结构功能论 文化进化论 文化生态学 政治人类学派 能源学说 结构主义论 文化心理论 象征人类学 诠释人类学 语言学 考古学
问：读后感（一本书）
- 答：读《感谢折磨你的人》有感
看完《感谢折磨你的人》这本书，我轻轻合上书本，思绪纷飞，在当今社会，有一句这样的话：不经历风雨怎能见彩虹。有的人因经受磨难而垂头丧气 ，失去希望；有的人却因历经磨难而看到了成功的希望，满怀成功的信心。
是呀，我们不能因为受到一点小挫折就失去希望。这本书中有一个故事给我的感受最深，叫做：《目光一定要看得长远》。故事中说一个叫做本田的人，当他还是一个学生的时候，就苦心制造一辆性能良好的汽车，他倾家当产，但从不气馁，后来，他又东借西凑，勉强洞胡开了一个汽车公司，却因一次地震倒塌了，在经历了千万回的艰难险阻之后，当年摇摇欲坠的汽车公司已演变成当今家喻户晓的本田汽车公司。
读完扒源这个故事，我若有所思：本田先生实在是个了不起的人，他不仅清楚的知道迈向成功该怎么走，还对所做的事深具信心与毅力，虽然目标还不见踪影，但他始终不屈不挠。从中，我还知道了成功和失败都不是一夜造成的，我们需要不断的努力去创造机会,还需要坚持不懈的毅力和明确的目标。只要不迷失自己，勇敢地春颤态向自我挑战，并战胜自己，那么，迎接你的将是一个更美好的未来。
感谢折磨你的人吧！就像这本书里所说：“感谢伤害你的人——因为他磨练了你的心志;感谢绊倒你的人——因为他强化了你的双腿;感谢欺骗你的人——因为他增进了你的智慧；感谢藐视你的人——因为他觉醒了你的自尊；感谢遗弃你的人——因为他教会了你该独立。”
