爱奇迹，瘫痪犯人站起来

一、爱心奇迹,瘫痪囚徒站起来了（论文文献综述）

贺捷生^[1]（2020）在《元帅的女儿》文中研究说明第一章:走完长征的婴儿我的父亲和母亲一九三五年的十月就将过去。进入深秋的湘西,已是万山红遍,层林尽染。一天比一天冷的风从逶迤起伏的山里吹过来,渐渐地,有一种利刃割面的感觉。接到北上长征命令的红二、六军团,此时以我父亲故乡桑植为中心,开始收拢队伍,筹备粮草,努力寻找一道缝隙,以期杀出重围,去追赶遵义会议之大踏步前进的中央红军。

李岩^[2]（2020）在《东亚新电影中的性别政治研究（1987-2020）》文中研究表明1987年以来,东亚社会在政治、文化、经济、技术等方面都经历了剧烈的转型,社会生存环境的变化必然带来新的创作形式和认同体验,进而使电影创作中的性别观念、性别形象、性别关系等方面都发生了关键的文化政治的转向。本文紧抓性别政治研究的三大脉络,即男性、女性和性少数,在具体的历史文化语境中,考察各阶段东亚新电影中的性别政治生产以及与社会之间的互动关系。本文受到文化研究、演化心理学、后人类和赛博女性主义等理论的启发,并综合借鉴性别文化研究如男性研究、女性主义、酷儿理论、性别身份、性别表演等最新成果,对东亚新电影中的性别政治中的性别气质、性别心理、性别隐喻、性别关系等方面进行研究。从认识论层面,性别政治不应简单地被视为一种女性主义运动的文化建构,而是以种族、阶级、地域、年龄等多元文化分析范畴共同形成的、交织性的多元文化视角,这使性别成为一种主体性身份建构的力量。另一方面,人工智能和生物工程技术的发展,也同时在解构和颠覆传统观念对性别乃至人本身之概念的理解,由后人类理论而发展出对传统性别政治观念的挑战。因此,本文在对东亚新电影中的性别政治现象进行梳理和研究时,将把性别政治现象作为一种生物本能与文化行为的综合性产物,并结合影视文化研究和文本分析,对东亚新电影相关视听表征进行解码。本文主要分为六部分:绪论部分阐述本文选题依据与背景,概括国内外研究进展,并在分析目前研究存在的问题和不足的基础上,确定本文研究切入点;第一章通过对人本主义起源和发展的分析,厘清人类社会身份政治内生性矛盾的发生原理;并以赛博女性主义和后人类理论为基础,为性别政治问题的终结提出一定的解决方案,并对后冷战以来,东亚社会中,政治、经济和电影政策历史转型背景和后浪潮下与性别政治相关的东亚新电影作品进行梳理,归纳出东亚新电影的大致格局。第二章以东亚新电影中的父权的主体性危机及其权力结构的消解,对其从弑父到无父的历史沿革进行梳理,探索男性主体形象建构和变迁以及主体性危机的原因,阐释传统父权叙事的危机和父权关系转化的原理;再从从寻父到崇父,讨论新父权结构再确立的路径。从传统秩序的解体及其话语转向,探索东亚男性权力主体的建构方式,以及男权衰落和男性形象的弱化转型的发生机制。第三章从全球化和后殖民语境下的女性电影中的权力置换进行分析,阐释被客体化的和被物化的女性形象,分析东亚和女性双重他者视域下的女性主体叙事;并通过换装与换体电影中的主体身份置换建构,分析历史转折中的家庭关系从诞生到崩解过程;并以女性作为导演的电影生产与主妇权力战场下的突围相结合,分析东亚新电影中女性受难、荡妇羞辱和女性复仇的镜语表达,突出女性权力话语转换下对主体观视结构的挑战和否定。第四章从政治正确的话语建构范式出发,以“去他者化”的性别语境,回应性少数题材东亚新电影的诞生与崛起的历史原因。并从生物学角度,区分性取向和性别认同的差异,建构起性少数平权的理论基础;同时,通过对相关社会环境与具体文本的分析,探索“LGBTQIA+”群体中真性少数的平权;由社会审美的性少数转向,探索百合、耽美等伪性少数的禁忌趣味,并以其禁忌文本的消解与建构模型,探索性少数文化群体符号学游击战的运行机制,最后,从文本出发,探索不同性别、性向与性认同主体间欲望的共通之处。结论部分分别从研究方法和研究内容层面对本文进行总结,提炼研究创新点,指出性别政治问题的最终解决方案。

唐书哲^[3]（2019）在《规训与抗争：美国华裔文学中的语言、文本和空间越界研究》文中研究指明越界是对现有边界的跨越和既定秩序的挑战,是少数族裔跨越基于种族的各种压迫性边界,拓展生存空间的重要手段。美国主流社会以种族为中心建构各种边界,试图维持以白人为中心的种族秩序。华裔在美国面临来自主流社会的规训,并试图跨越压迫性的边界。作为再现华裔在美国生活经验的文学作品,美国华裔文学再现了华裔在语言和空间等方面的越界经验。美国华裔文学也中出现了作家的族群身份和主人公的族群身份呈现出差异或超越美国华裔文学传统题材和主题的越界文本,构成了美国华裔文学中的文本越界。就美国华裔文学的越界研究而言,学界多关注华裔文学在种族、性别和文化上的越界现象,研究的重心不在越界本身,而在华裔的身份认同,对文本和空间越界关注不够。研究美国华裔文学中的语言、文本和空间越界,既可以分析边界的运作机制、华裔的越界策略和华裔经验的变化,为华裔族群提供借鉴,又可以考察美国华裔文学跨界、去族裔化和多元化的发展趋势,拓展美国华裔文学的创作和批评空间。论文围绕美国主流社会对华裔的规训和华裔的抗争,在美国华裔文学的谱系中,讨论华裔文学中的语言、文本和空间越界,认为华裔文学中的语言、文本和空间越界在本质上表现为华裔和华裔作家对主流社会种族主义意识形态的逾越。论文以规训和“越界”为理论框架,从“解域”、“越界文本”以及空间与权力和意识形态之关系的角度,聚焦美国华裔文学中的语言、文本和空间越界,分析边界的运作机制,解读华裔和华裔作家面临的规训和他们跨越压迫性边界的越界行为,并探讨越界的意义。论文第一章以汤亭亭的《中国佬》《女勇士》和赵健秀的《唐老亚》为研究对象,从沉默与言说、言说的形式、言说的内容三个方面探讨美国华裔文学中的语言越界。就沉默与言说而言,美国主流社会期待早期华人以沉默被动、缺乏主体性的种族“他者”形象出现,维护白人的权威。《中国佬》中以叙事者的伯公为代表的早期华人以“捣鬼者”的形象出现,使用编码的语言进行言说,逾越了不许说话的戒律,彰显了华人的主体性。在言说的形式上,华裔面临来自标准英语及其背后主流社会意识形态的规训和宰制。他们跨越语言边界,从本族裔语言中吸取元素,打破标准英语的规范,形成了一种带有族裔色彩的英语,既传达了族裔经验,又对标准英语及其背后主流社会的意识形态进行“解域”。《女勇士》中以鬼故事为代表的非理性言说再现了华裔在美国越界的勇气和策略,解放了华裔被主流社会压抑的语言成分,解构了美国主流社会逻各斯中心主义的文化霸权。此外,美国华裔文学跨越语言和文化边界,形成了语言上的“杂糅性”和“陌生化效应”,实现了不同语言文化及其背后价值观的对话。第二章聚焦美国华裔文学中的文本越界,以谭恩美的《拯救溺水鱼》和伍绮诗的《无声告白》为例,在美国华裔文学的谱系中以点带面地探讨文本越界,重点分析文本越界的方式以及文本越界对华裔文学创作和批评的启示与挑战。文本越界是指文本中作家的族群身份和主人公的族群身份呈现出差异,或文本超越了华裔文学的传统题材和主题。本章分析了两类文本越界现象——经典华裔作家书写普适性主题的文本越界、新生代华裔作家革新华裔文学传统题材和主题的文本越界,并借此分析当前华裔文学创作跨界、去族裔化和多元化的趋势。第一节结合“越界文本”的概念,在考察美国华裔文学边界的基础上,指出华裔文学边界的人为建构性和流动性,并界定美国华裔文学中的文本越界。第二节分析《拯救溺水鱼》的文本越界,认为作品探讨人权与传媒等主题,超越了以华裔经验为内核的美国华裔文学传统题材和主题,表现出明显的去族裔化倾向。第三节解读《无声告白》的文本越界,认为文本整合了传统美国华裔文学中基于性别的父系书写传统和母系书写传统,通过父母与子女间的关系揭示“血统”与“认同”之间的矛盾,以及种族和性别歧视的创伤,性别批评指向是美国社会的性别歧视。美国华裔文学中的文本越界拓展了华裔文学的创作和批评疆域,挑战了暗藏在文学创作和批评中的种族隔离现象及其背后的种族主义意识形态。第三章考察美国华裔文学中的空间越界,选取天使岛移民检查站、唐人街和唐人街之外的美国本土三个空间,分析具体和抽象的空间边界的建构方式,探讨华裔为拓展生存空间的抗争。《埃伦诗集》折射了早期华人在美国的空间经历和体验,美国主流社会将种族主义思想融入空间的规划和使用中,并通过各种规训手段来控制华人的身体和主体,对华人造成了巨大的创伤,华人通过刻写诗歌,利用“再现的政治”进行反规训的抗争。邝丽莎的《在金山上》再现了空间与种族和资本的关系,美国主流社会对华裔的空间区隔以及对华裔生存空间的话语建构与种族主义思想合谋,服务于资本主义生产关系的需要。邝泗通过坚守唐人街这一异质和否定的空间和异族通婚等策略来跨越压迫性的空间边界。哈金的《自由生活》刻写了华人在新的社会历史语境中的空间体验,表现在具体意义上的地理空间和抽象意义上的精神空间两个方面。以武男为代表的华人新移民在隐蔽的空间限制下,因物质和精神空间的缺位而感到强烈的存在危机。武男通过异化劳动安家置业,确立了物质世界的中心,然后自我放逐,与异化的现实保持距离,通过诗歌创作建构了精神家园,确立了精神世界的中心,解决了存在危机。华裔的空间经验表现出从明显到隐蔽、从“必要”到“奢侈”的历时性变化,既是具体的地理空间经验,又是抽象的心理和精神层面上的空间经验。华裔所面临的边界和规训随着历史语境的变迁表现出从明显到隐蔽、从暴力到温和的转变,社会历史语境的变迁也为华裔的越界提供了助力。通过研究美国华裔文学中的语言、文本和空间越界,可以发现边界的运作机制和华裔的越界方式,把握当前华裔文学创作的趋势,扩大华裔文学的创作和批评空间。论文试图强调,作为社会文化建构,以种族为中心的各种压迫性边界是美国主流社会为不同族群及其文化划定疆域、维持种族和文化秩序的重要手段,它们限制了华裔的生存空间和生命体验,以及华裔文学的题材和主题。只有跨越这些压迫性的边界,才能在客观上改善华裔的生存状况,扩大华裔文学的创作和批评空间。

乔洪涛^[4]（2016）在《大地笔记》文中指出春部:种瓜种豆春种一粒粟,秋收万颗子。——李绅《悯农》立春正如多年来我对那一条名叫瓦河的河流热情持续地追踪探索一样,为了倾听大地的隐语,记录土地一年四季的变化,观察土地上生存的那些植物和动物们的快乐或忧伤的时光,譬如一棵败节草从生到死的匆忙岁月,譬如一

徐玉梅,倪学礼^[5]（2016）在《时空形式·寓言叙事·艺术意志:当前美国科幻剧中的英雄形象建构研究》文中研究说明作为美国电视剧中的重要类型,科幻剧以其时空穿梭的视觉艺术形式,探索剧中英雄人物的存在方式。在表层所呈现的英雄的艰难成长过程背后,是深层次的寓言叙事。科幻剧英雄形象的创作活动经历了从外到内的过程,是一种艺术意志的体现,展示了时代的精神风貌,有力地传播了美国主流文化的精神。

赵凯^[6]（2014）在《扛住——倒下,还能站起来》文中研究指明活着,眼泪泡饭,也得咽。妈妈留下的这句话,我永远记着。——题记小时候,喜欢拿碎镜片折射阳光到屋子里,高兴地看到黑暗的角落照亮了,仿佛我心里也亮了;暴风雨后,透过水泠泠的翠绿树叶仰望阳光折射在蓝天中的彩虹,幼小的我总想沿着那道桥走到天上去——人不是玻璃,不是水,不是晶体,不是镜面的金属,不具有折射阳光的特性。但,我要说,我是特殊的人,具有折射阳光的品质。这样说时,我就感觉自己身心像是透明的,阳光穿透我的肌体,我的骨骼血肉都透亮了。大多数光,我留在体内,孕养身心,还有一些光,我折射回去,让一些处在角落阴影里的人也感受到光亮,是我这病残生命最大的愿望。沐浴阳光中的人们,常常忽略阳光的存在;我想

徐虹^[7]（2014）在《逃亡者》文中指出我朋友那一年冬天发生的事情,朋友们现在还记忆犹新。在他们记忆里是一个普通的黄昏,高楼间光秃的树枝,如简练的铅笔素描。有一棵树是很好看的,像凸凹有致的姑娘张开手指伸向上苍似的。但想是被冻得收敛了,紫得发黑,形成一个剪影。楼下一个大饼摊子,亮着一盏小小的灯。看摊人袖手抽着鼻涕,眼睛也并未调整焦距。人们在冬天的黄昏是要变为植物人的。突然,在淡而疏落的枯草地上,传来的一声闷响,让人们的脸呈现惊悚的表情。几个保安慌张地跑过去,一个人蛮横的声音变了调:"这谁家的东西?看砸着底下人!"跟着空气也慢慢紧张起来。

郝敬堂^[8]（2014）在《大海作证》文中研究表明序言这是笔者有生以来最长的一次海上漫步,从南海到东海,从东海到北海,用双脚丈量了18000多公里海岸线。20多天里,大多数时间是在船上度过的。在高高的驾驶舱里看大船破浪远航,在甲板上看海上日出,在船舱里枕着海浪入眠……这里的一切都是新鲜的,一切都是陌生的。在这个陌生的世界里,笔者认识了一群陌生的人,他们时而漂在海上,时而潜入海底,时而翱翔空中。他们说,天空是蓝色的,大海是蓝色的,梦是蓝色的。他们从事的是"蓝色的事业",他们日夜守望着

文育玲^[9]（2013）在《马克·吐温小说传记性与传奇性之交融》文中提出真实的人物和详实的史料似乎与奇特的历险和超自然元素风马牛不相及,但是历史的真实与丰富的想象融为一体确是马克·吐温多部小说的一个重要特征。其中的主人公要么是历史人物或历史传奇人物,要么是生活中真实人物的再创造,他们不仅具有艺术的真实性,而且具有历史的真实性。同时,作品亦包含各种传奇元素：如乡村赞美诗般的理想主义怀旧色彩和圣杯传奇般的历险探求,衣着互换导致的身份错位以及神秘侠客的及时相助,科幻般的时空旅行和移位的普罗米修斯神话,神迹和神启等超自然现象和天赋奇才。但是长期以来,评论界惯于用“西部幽默作家”以及“美国的一面镜子”来指称马克·吐温,似乎传奇的浪漫主义写作手法与之无缘。同时,评论界一般较关注其作品的主题、人物和写作风格,而很少涉猎其跨文类的特征。有鉴于此,本论文从比较的视域运用有关传记和传奇文学的理论,侧重考察马克·吐温的《汤姆·索耶历险记》、《王子和乞丐》、《亚瑟王朝廷上的美国佬》和《圣女贞德传》等小说中的传记特征和传奇特征。论文通过文本细读和作家研究,试图发掘吐温作品将历史与想象巧妙融合的艺术魅力并还原一个乐于且善于穿越各种边界的吐温形象,进而消解批评界贴在吐温身上的各种固定标签。本论文共分五章。第一章是绪论,最后一章是余论,中间三章分别探讨吐温小说传记性与传奇性交融的成因、影响以及吐温的中世纪历史传奇与中国唐传奇的异同。论文第一章第一节简要介绍马克·吐温作品的魅力所在,其中包括吐温作品内容的民族性和世界性、题材的广泛性,文风上的开拓性、以及对既定的文学形式的反叛。第二节陈述论文选题的三个缘由。其一,在吐温作品中,传记性与传奇性并行不悖。其二,吐温作品传记与传奇融合的跨文类特征很少受到批评界的关注,尤其是其小说的传奇性研究几近于无。其三,在文学史上,马克·吐温常被归入现实主义一派,并被称为美国反浪漫主义文学的先锋。第三节梳理文类、传记、自传、日志、回忆录、传奇、神话和民间传说等相关概念,尤其关注了诺斯罗普·弗莱关于传奇的理论和汉字“传”的两种读音及相应涵义。第四节概述了与本论文相关的学术着述,重点关注吐温的自传写作和编辑,及其作品中所透视出的欧洲形象和历史观等问题,以及吐温创作与女性的关系等方面的研究。论文第二章追溯马克·吐温小说跨文类的成因。吐温之所以热衷于描写真实人物的奇特经历,主要有三方面的原因。首先是环境的影响。父母的言传身教和密西西比河赋予了吐温放浪不羁的性格。对欧洲浪漫主义作品的广泛阅读使他痴迷于历险探寻、古老的异域、夸张的闹剧、恐怖元素、双胞胎模式和游侠骑士。如果说吐温对司各特和库柏既有追随也有反叛,那么他对柯勒律治的崇拜却是始终如一。其次,吐温对历史有着一种难解的情结。纠结的尚古意识决定了他的审美意向,也影响了他的历史观,《亚瑟王朝廷上的美国佬》中被弱化但并非否定的国王形象便透视出作者复杂的中世纪情结。历史与传奇共生的中世纪文化更使他欲罢不能。另外一个影响源自圣经文本,其中的很多故事成为吐温思考人类的永不枯竭的源泉。作为宗教经典的圣经也是一部历史和神话巨着。从传记文学的角度来考察,《旧约》可被视为以色列民族的族群传记,而《新约》则是耶稣基督和其使徒的个人传记。同时,圣经也可被视为一部神话或传奇故事集。这种虚实相兼的叙事风格为吐温提供了写作的范本,吐温笔下的传奇式女英雄圣女贞德正是一个基督式的人物。论文第三章探讨马克·吐温传记与传奇交融的写作手法对美国小说的影响。美国当代非裔女作家托妮·莫里森和美国当代华裔女作家汤亭亭在创作中带着各自的历史意识和文化自觉,运用奇特的想象,创作出既具有传记的真实,同时又如传奇一般非同寻常的作品。莫里森的《宠儿》通过重构肯塔基女黑奴玛格利特·加纳的故事,既具有个人传记的特色,更像一部被奴役的非裔黑奴的族群传。同时,作品具有超自然的传奇色彩。由于魔幻手法的运用,现实的世界和鬼魂的世界显得难于区分。通过幽灵的再现和运奴船上的惨景描写,哥特式的诡异和恐怖氛围得以突显。反讽、悖论和含混所形成的张力让生与死并存,过去与现在交织,并且制造了关于宠儿人物身份的神秘效果。另外,叙事上的时空倒错和主人公神话般的英雄之旅也增添了作品的传奇性。总之,《宠儿》超越了传记或报告文学的范畴,成为一本融传记性与传奇性于一体的不朽佳作。汤亭亭的《女勇士》是一部虚实结合的奇幻式自传作品。通过展示作者和家人的真实经历以及叙事者对作品中人物和事件的观照,作品将传记的历史事实、经验化事实和心理事实融入一体。在自传和多个他传的叙述中,作者检视了自己的性别意识和族裔意识,从而发现了隐匿在他人中的多重自我。《女勇士》也同样富于传奇性。母亲驱鬼的故事给文本增添了喜剧、夸张和哥特式小说气氛,而两个不断流变的神仙般老夫妻和改写的花木兰和蔡琰故事则给这部类似纪实的作品涂上了奇幻的色彩。作者正是通过传记弥足珍贵的真实性,实现了对自我身份的认证,同时以家族传奇以及中国民间故事和历史传说实现了对自我的阐释与重构。值得注意的是,莫里森和汤亭亭都曾声称马克·吐温是她们喜爱的作家,可见,该影响研究并非无稽之谈。论文第四章探讨了马克·吐温历史传奇与唐传奇的共通性和差异性。唐传奇和吐温的中世纪传奇同时具有历史的真实与奇特的想象。而且,二者都具有警世励俗的当代性。唐传奇以史传文为审美标的,将彰善瘅恶的教化功能蕴含于奇人奇事的叙述之中。同样,马克·吐温在三部中世纪传奇中也表现了高度的史识。通过《王子和乞丐》,作者表达了他的阶级意识,即：社会分层和阶级差别并非是与生俱来的东西,王位的正统和君主的慈悲至关重要。吐温丑化亚瑟王朝廷的一个主要原因是为了针砭美国19世纪的种种弊端,其中包括腐朽的南方骑士文化和奴隶制以及普遍意义上的奴役。通过《圣女贞德传》,吐温在历史和现实之间架起了一座桥梁。作为坚定的爱国者、虔诚的基督徒、成长中的少年和理想的女性,吐温笔下的贞德是镀金时代的美国各种社会思潮在贞德形象上的投射。总之,吐温的中世纪传奇既具有“过去”的性质,又具有“当代”的意义。吐温传奇与唐传奇最突出的差异在于文本的外部形态和内在的胚质。唐传奇一般篇幅短小,而吐温的历史传奇则全是长篇巨制。然而,尽管叙述简省,唐传奇却具有史、诗、论文备众体的特征。在叙事结构和叙事方式上,唐传奇继承了史书中的纪传体写法。另外,诗歌和骈文在唐传奇中俯拾皆是,除了韵文以外,唐传奇的诗笔更多地是表现在辞藻的瑰丽、构思的精巧、情感的浓烈和意境的悠远。唐传奇叙述模式上的另一个特征是篇末的议论。通过借鉴史传文的论赞模式,作者表明自己的价值判断。唐传奇与吐温历史传奇虽然都以奇特为旨归,但是叙奇的素材大为不同。唐传奇由于源于六朝志怪小说,并受到中国巫文化以及佛家因果报应与道家神仙观念的影响,所以,其题材无论是神异和婚恋,还是轶事和侠义,也无论是主实,还是主虚,神鬼怪异的元素都始终贯穿其中。吐温中世纪传奇之奇则借助童话般的身份错位、科幻式的时间倒转以及基督教神秘主义等方式呈现人物非同寻常的历险探寻。论文的最后部分是余论。第一节在分析马克·吐温“训练说”的基础之上,探讨了与其实证观相反的“天才论”及其灵性思维倾向。马克·吐温终其一生都在理性与非理性之间徘徊。《汤姆·索耶历险记》和《王子与乞丐》等作品都显示作者相信“训练”或环境造就人,然而《圣女贞德传》却凸显了“天才论”和基督教神秘主义倾向。作者将贞德的奇特见闻归于神启,认为贞德非凡的才能并非出自训练或环境,而是出自天赋和直觉。在此,吐温似乎抛弃了他一向推崇的科学理性的认识观一一“训练说”。吐温的灵性思维倾向可以从三方面得到解释。首先,虽然吐温对正统宗教不以为然,但这并不意味着他是个无神论者或者与基督教为敌,而信仰缺失的美国现实和他的个人生活又进一步拉近了他与神灵的距离。另外,吐温非常崇拜宗教虔敬之人,如贞德和马丁·路德,以及他自己的母亲和妻子。而且,吐温终生都对神秘的事物充满兴趣,如“报应说”、“预兆”和“心灵感应说”等。正是原始主义的驱动,吐温让健全的心指引哈克贝利·费恩在善恶之间作出了选择,让神明、直觉和天赋帮助贞德成就了非凡的业绩。本章第二节结合作家生平及其作品,从表演的角度剖析了马克·吐温的“效果论”。从演讲家到作家,吐温始终对表演及其效果兴趣盎然,而其作品中的许多人物也如他们的创造者一样,兼演员和导演的身份于一身。吐温之所以热衷表演,是因其天性使然。在他看来,沉闷与无聊是生活之大敌,被他人忽略和遗忘是人生的悲剧。为了获得理想的效果,吐温和他笔下的人物都费尽了心思。吐温追求效果的目的既是为了实用的商业价值和社会效益,也是为了精神的享受和审美的追求。论文的最后部分总结了全文。马克·吐温一生经历了地理、职业和阶层的多重跨越,其历史观在进步论和循环论中徘徊,其写作风格在庄严与戏谑中变化,其作品中的人物更是经历了阶级、地位、种族、时空以及性别的跨越。传记记实,传奇言虚。似乎,二者在文类上毫无相通之处。然而,马克·吐温在其文学生涯中,以奇特的想象将超越寻常的故事融入到历史人物的叙事之中,从而发出了美国19世纪末现实主义文学大潮中的反现实主义声音。

蒋子丹^[10]（2012）在《囚界无边》文中研究说明1市看守所新任狱医沈白尘,拎着拖箱一步跨进囚车里,脸色有些难看。上岗第一天,他搭囚车去报到,本来说好坐驾驶室,临上车发现里边已经没有位子,要走只能和嫌犯一起坐在车厢里,沈白尘被这个变故搞得很不开心。他砰的一声把车门关上,听任法警从外边将门锁了,举手投足刻意显出一种狠劲儿。

二、爱心奇迹,瘫痪囚徒站起来了（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、爱心奇迹,瘫痪囚徒站起来了（论文提纲范文）

（1）元帅的女儿（论文提纲范文）

（2）东亚新电影中的性别政治研究（1987-2020）（论文提纲范文）

（3）规训与抗争：美国华裔文学中的语言、文本和空间越界研究（论文提纲范文）

（5）时空形式·寓言叙事·艺术意志:当前美国科幻剧中的英雄形象建构研究（论文提纲范文）

（9）马克·吐温小说传记性与传奇性之交融（论文提纲范文）

四、爱心奇迹,瘫痪囚徒站起来了（论文参考文献）

• [1]元帅的女儿[J]. 贺捷生. 芳草, 2020(04)
• [2]东亚新电影中的性别政治研究（1987-2020）[D]. 李岩. 南京大学, 2020(09)
• [3]规训与抗争：美国华裔文学中的语言、文本和空间越界研究[D]. 唐书哲. 南京大学, 2019(01)
• [4]大地笔记[J]. 乔洪涛. 时代文学, 2016(12)
• [5]时空形式·寓言叙事·艺术意志:当前美国科幻剧中的英雄形象建构研究[J]. 徐玉梅,倪学礼. 现代传播(中国传媒大学学报), 2016(02)
• [6]扛住——倒下,还能站起来[J]. 赵凯. 中国作家, 2014(12)
• [7]逃亡者[J]. 徐虹. 中国作家, 2014(05)
• [8]大海作证[J]. 郝敬堂. 中国作家, 2014(02)
• [9]马克·吐温小说传记性与传奇性之交融[D]. 文育玲. 武汉大学, 2013(07)
• [10]囚界无边[J]. 蒋子丹. 当代(长篇小说选刊), 2012(03)

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